Махараджа в гошале

Впервые я посетил Вриндаван в месяц Картика. Так как я любил покупать книги, я отправился на Лой Базар, где обнаружил Сандарбхи в издательстве Гуру Махараджа. В книгах был написан его адрес и я сразу же захотел отправиться к нему. Тем же вечером я пошёл туда в одиночестве. Когда я впервые пришёл в ашрам Гуру Махараджа в 1983, он значительно отличался от того, каким вы видите его сейчас. Высоких главных ворот тогда ещё не было. С обеих сторон он был окружён садом. Когда я вошел в алтарную, Махараджа-Джи вёл урок для одного санньяси на бенгальском языке. Позднее я узнал, что этим санньяси был Венката Свами из ИСККОН. Я едва ли понял что-то из этой лекции, поскольку совсем не владел бенгальским языком. После окончания урока, я задал Махараджу-Джи вопрос касательно мадхурья-расы. Он дал мне развёрнутый ответ на хинди с преобладанием санскрита. Ответ этот был очень ясным и совершенно неповторимым. Ранее я никогда не слышал ничего подобного. Он пленил меня и впечатлил до глубины души. Тогда я ушёл, однако во мне зародилось сильное желание однажды вернуться, чтобы учиться у него.

С тех пор это стало моей постоянной медитацией. Однако тогда я был сопризидентом храма ИСККОН в Тирупати и мы только принялись за проект постройки величественного храма и гостиницы. К служению своему я относился весьма ответственно. Но я продолжал размышлять о том, что как только этот проект будет окончен, быть может, через каких-то десять лет, я смогу снять с себя обязательства и вернуться во Вриндаван. Тем временем я продолжал посещать Вриндаван каждую Картику и всегда заходил в ашрам Махараджи-Джи, чтобы получить его даршан и купить книги, которые были изданы им за это время. Тогда печать у него шла полным ходом и у него было две или три коровы. С каждой встречей с ним моё желание изучать Сандарбхи всё возрастало.

Мауни Баба

Пути Шри Кришны чрезвычайно загадочны. В Тирупати произошли серьёзные сложности, в результате которых моё участие в служении там стало невозможным. Весной 1987 года я покинул Тирупати и прибыл во Вриндаван. Я начал преподавать санскрит в международной гурукуле Бхактиведанты и параллельно углублял своё изучение языка.

После того, как я обосновался, я прибыл к Махарадже-Джи и попросил его взяться за моё обучение. Посещать его можно было лишь по вечерам, поскольку он каждый день хранил молчание вплоть до 4-х вечера. До того, как он построил храм, который стоит здесь сейчас, он жил на задней стороне ашрама, где сейчас находится сад. На северной стороне здания находятся несколько комнаток, в которых Махараджа-Джи жил со своим гурудевом. После ухода гурудева он жил там ещё несколько лет, после чего приобрел близлежащий участок земли, где и расположены теперь храм и гошала. Во время ремонтных работ и работ по высадке деревьев, передние части этих комнат были снесены. В своём старом жилище он хранил молчание до самого захода солнца. На двери его бывшего жилища висела табличка, на которой на хинди было написано: «Посетители допускаются только после захода солнца». Среди местных жителей Махараджа-Джи был известен как Мауни Баба – «безмолвный баба».

Когда я прибыл в его ашрам, у выхода из храма я встретил Харе Кришна Бабу. Я уточнил у него касательно обучения у Махараджи-Джи. Тогда Баба сказал мне, что Махараджа-Джи более не даёт уроков в связи с недостойным поведением учеников.  Я был потрясён – моя мечта рушилась на глазах. Тогда я спросил у Бабы, могу ли я получить даршан Махараджи-Джи. Он ответил, что обычно Махараджа-Джи после 5-ти часов вечера находится в алтарной на случай, если прибудут гости, однако в тот день у него были некие другие дела. Я покинул ашрам с разбитым сердцем. Столько лет я ждал, чтобы обучаться под руководством Махараджи-Джи. Теперь мечте моей пришёл конец. 

Я обратился ко всем известным знатокам Гаудия сампрадаи во Вриндаване в поисках того, кто смог бы обучить меня Сандарбхам Дживы Госвами. К моему отчаянью никто из них не мог обучать Сандарбхам и все говорили мне, что только Махараджа-Джи мог обучать меня этим писаниям. Я продолжал изучение санскрита с надеждой на то, что, когда достигну в нём совершенства, смогу изучать Сандарбхи самостоятельно.

Момент величайшей радости 

Прошло несколько месяцев и снова произошла загадочная вещь. Однажды я беседовал с главным пуджари храма Кришна-Баларам Пурна Чандой дасом об обучении Сандарбхам. К моему удивлению он лично был знаком с Махараджей-Джи и пообещал мне организовать нашу встречу. Я воспринял это в качестве особенной милости Шри Шри Радхи Шьямасундары. 

Так, одним вечером, я вместе с Пурна Чандой отправился в ашрам Махараджи-Джи. Когда мы прибыли туда, Махараджа сидел на крыше и осматривал строительство первой части гошалы, где тогда было только четыре коровы и один бык. Он спустился вниз по бамбуковой лестнице и прислонился спиной к большому дереву индийского вяза, которое стоит здесь и по сей день. Мы предложили ему наши поклоны и Пурна Чанда представил меня ему. Тогда я попросил его обучить меня Сандарбхам.  Он посмотрел на меня и некоторое время хранил молчание. Затем он спросил: «Почему бы тебе сначала не изучить «Шри Харинамамрита-вьякарану» (книгу по грамматике санскрита написанной Шри Дживой Госвами)»? В тот момент я обучался грамматике санскрита по системе Панини у вайшнавского садху в ашраме Свами Акхандананджи. Я ответил, что мне будет сложно освоить две грамматики одновременно, поэтому я, несомненно, приступлю к изучению «Шри Харинамамриты-вьякараны» после того, как завершу обучение по системе Панини. Махараджа снова оставался безмолвным некоторое время, а затем сказал: «Хорошо, я буду тебя учить». Это был самый радостный момент в моей жизни. 

Жизнь в соответствии с шастрами

В первый день обучения я приобрел гирлянду и некоторые подношения для него. Как только я предложил ему гирлянду он тут же снял её с себя. Это поразило меня. В ИСККОН я постоянно видел, как гуру носят гирлянды. Так я понял, что значит смирение. Несмотря на то, что Махараджа был высоко образованным человеком – единственным, кто мог обучать Шат-Сандарбхам – он был очень простым. Вместо того, чтобы садиться на высокие сидения, он сидел на полу с маленькой дощечкой в руках. Он не производил впечатление важного учёного или ачарьи. Он жил в соответствии с принципами шастр (писаний) а потому по праву был известен в качестве шастри.  

Моя большая удача заключается в том, что я смог обучиться всем основным трудам Госвами у Махараджа-Джи. Теперь, оглядываясь в прошлое, я поражаюсь, как он находил столько времени для моего обучения. Сначала он обучил меня Шат-Сандарбхам Дживы Госвами: «Таттва», «Бхагават», «Параматма», «Кришна», «Бхакти» и «Прити Сандарбхам». Затем мы изучали «Сарва-самвадини» и «Шри Харинамамриту-вьякарану» Дживы Госвами, «Лагху-бхагаватамриту», «Бхакти-расамрита-синдху» и «Удджвала-ниламани» Рупы Госвами, «Брихад-бхагаватамриту» и «Харибхактивиласу» Санатаны Госвами, «Сиддханта Дарпану» и «Говинда Бхашью» Баладевы Видьябхушаны, «Мадхурья Кадамбини» Вишванатха Чакраварти и «Чайтанья Чаритамриту» Кришнадаса Кавираджа Госвами. Мы изучали не только сами эти труды, но и комментарии к ним (за исключением, конечно, «Говинда Бхашьи» и «Сарва-самвадини», которые сами являются комментариями). Более того, под его руководством я также изучил «Бхагавад Гиту» с комментариями Шри Вишванатха Чакраварти и Шри Баладева Видьябхушаны, и «Бхагавата Пурану» с комментариями Шридхара Свами, Шри Дживы Госвами и Шри Вишванатха Чакраварти.