Атха Садху-санга (часть 3)

Articles by Satyanarayana DasaComments Off on Атха Садху-санга (часть 3)

Впервые я посетил Вриндаван в месяц Картика. Так как я любил покупать книги, я отправился на Лой Базар, где обнаружил Сандарбхи в издательстве Гуру Махараджа. В книгах был написан его адрес и я сразу же захотел отправиться к нему.

Махараджа в гошале

Впервые я посетил Вриндаван в месяц Картика. Так как я любил покупать книги, я отправился на Лой Базар, где обнаружил Сандарбхи в издательстве Гуру Махараджа. В книгах был написан его адрес и я сразу же захотел отправиться к нему. Тем же вечером я пошёл туда в одиночестве. Когда я впервые пришёл в ашрам Гуру Махараджа в 1983, он значительно отличался от того, каким вы видите его сейчас. Высоких главных ворот тогда ещё не было. С обеих сторон он был окружён садом. Когда я вошел в алтарную, Махараджа-Джи вёл урок для одного санньяси на бенгальском языке. Позднее я узнал, что этим санньяси был Венката Свами из ИСККОН. Я едва ли понял что-то из этой лекции, поскольку совсем не владел бенгальским языком. После окончания урока, я задал Махараджу-Джи вопрос касательно мадхурья-расы. Он дал мне развёрнутый ответ на хинди с преобладанием санскрита. Ответ этот был очень ясным и совершенно неповторимым. Ранее я никогда не слышал ничего подобного. Он пленил меня и впечатлил до глубины души. Тогда я ушёл, однако во мне зародилось сильное желание однажды вернуться, чтобы учиться у него.

С тех пор это стало моей постоянной медитацией. Однако тогда я был сопризидентом храма ИСККОН в Тирупати и мы только принялись за проект постройки величественного храма и гостиницы. К служению своему я относился весьма ответственно. Но я продолжал размышлять о том, что как только этот проект будет окончен, быть может, через каких-то десять лет, я смогу снять с себя обязательства и вернуться во Вриндаван. Тем временем я продолжал посещать Вриндаван каждую Картику и всегда заходил в ашрам Махараджи-Джи, чтобы получить его даршан и купить книги, которые были изданы им за это время. Тогда печать у него шла полным ходом и у него было две или три коровы. С каждой встречей с ним моё желание изучать Сандарбхи всё возрастало.

Мауни Баба

Пути Шри Кришны чрезвычайно загадочны. В Тирупати произошли серьёзные сложности, в результате которых моё участие в служении там стало невозможным. Весной 1987 года я покинул Тирупати и прибыл во Вриндаван. Я начал преподавать санскрит в международной гурукуле Бхактиведанты и параллельно углублял своё изучение языка.

После того, как я обосновался, я прибыл к Махарадже-Джи и попросил его взяться за моё обучение. Посещать его можно было лишь по вечерам, поскольку он каждый день хранил молчание вплоть до 4-х вечера. До того, как он построил храм, который стоит здесь сейчас, он жил на задней стороне ашрама, где сейчас находится сад. На северной стороне здания находятся несколько комнаток, в которых Махараджа-Джи жил со своим гурудевом. После ухода гурудева он жил там ещё несколько лет, после чего приобрел близлежащий участок земли, где и расположены теперь храм и гошала. Во время ремонтных работ и работ по высадке деревьев, передние части этих комнат были снесены. В своём старом жилище он хранил молчание до самого захода солнца. На двери его бывшего жилища висела табличка, на которой на хинди было написано: «Посетители допускаются только после захода солнца». Среди местных жителей Махараджа-Джи был известен как Мауни Баба – «безмолвный баба».

Когда я прибыл в его ашрам, у выхода из храма я встретил Харе Кришна Бабу. Я уточнил у него касательно обучения у Махараджи-Джи. Тогда Баба сказал мне, что Махараджа-Джи более не даёт уроков в связи с недостойным поведением учеников.  Я был потрясён – моя мечта рушилась на глазах. Тогда я спросил у Бабы, могу ли я получить даршан Махараджи-Джи. Он ответил, что обычно Махараджа-Джи после 5-ти часов вечера находится в алтарной на случай, если прибудут гости, однако в тот день у него были некие другие дела. Я покинул ашрам с разбитым сердцем. Столько лет я ждал, чтобы обучаться под руководством Махараджи-Джи. Теперь мечте моей пришёл конец. 

Я обратился ко всем известным знатокам Гаудия сампрадаи во Вриндаване в поисках того, кто смог бы обучить меня Сандарбхам Дживы Госвами. К моему отчаянью никто из них не мог обучать Сандарбхам и все говорили мне, что только Махараджа-Джи мог обучать меня этим писаниям. Я продолжал изучение санскрита с надеждой на то, что, когда достигну в нём совершенства, смогу изучать Сандарбхи самостоятельно.

Момент величайшей радости 

Прошло несколько месяцев и снова произошла загадочная вещь. Однажды я беседовал с главным пуджари храма Кришна-Баларам Пурна Чандой дасом об обучении Сандарбхам. К моему удивлению он лично был знаком с Махараджей-Джи и пообещал мне организовать нашу встречу. Я воспринял это в качестве особенной милости Шри Шри Радхи Шьямасундары. 

Так, одним вечером, я вместе с Пурна Чандой отправился в ашрам Махараджи-Джи. Когда мы прибыли туда, Махараджа сидел на крыше и осматривал строительство первой части гошалы, где тогда было только четыре коровы и один бык. Он спустился вниз по бамбуковой лестнице и прислонился спиной к большому дереву индийского вяза, которое стоит здесь и по сей день. Мы предложили ему наши поклоны и Пурна Чанда представил меня ему. Тогда я попросил его обучить меня Сандарбхам.  Он посмотрел на меня и некоторое время хранил молчание. Затем он спросил: «Почему бы тебе сначала не изучить «Шри Харинамамрита-вьякарану» (книгу по грамматике санскрита написанной Шри Дживой Госвами)»? В тот момент я обучался грамматике санскрита по системе Панини у вайшнавского садху в ашраме Свами Акхандананджи. Я ответил, что мне будет сложно освоить две грамматики одновременно, поэтому я, несомненно, приступлю к изучению «Шри Харинамамриты-вьякараны» после того, как завершу обучение по системе Панини. Махараджа снова оставался безмолвным некоторое время, а затем сказал: «Хорошо, я буду тебя учить». Это был самый радостный момент в моей жизни. 

Жизнь в соответствии с шастрами

В первый день обучения я приобрел гирлянду и некоторые подношения для него. Как только я предложил ему гирлянду он тут же снял её с себя. Это поразило меня. В ИСККОН я постоянно видел, как гуру носят гирлянды. Так я понял, что значит смирение. Несмотря на то, что Махараджа был высоко образованным человеком – единственным, кто мог обучать Шат-Сандарбхам – он был очень простым. Вместо того, чтобы садиться на высокие сидения, он сидел на полу с маленькой дощечкой в руках. Он не производил впечатление важного учёного или ачарьи. Он жил в соответствии с принципами шастр (писаний) а потому по праву был известен в качестве шастри.  

Моя большая удача заключается в том, что я смог обучиться всем основным трудам Госвами у Махараджа-Джи. Теперь, оглядываясь в прошлое, я поражаюсь, как он находил столько времени для моего обучения. Сначала он обучил меня Шат-Сандарбхам Дживы Госвами: «Таттва», «Бхагават», «Параматма», «Кришна», «Бхакти» и «Прити Сандарбхам». Затем мы изучали «Сарва-самвадини» и «Шри Харинамамриту-вьякарану» Дживы Госвами, «Лагху-бхагаватамриту», «Бхакти-расамрита-синдху» и «Удджвала-ниламани» Рупы Госвами, «Брихад-бхагаватамриту» и «Харибхактивиласу» Санатаны Госвами, «Сиддханта Дарпану» и «Говинда Бхашью» Баладевы Видьябхушаны, «Мадхурья Кадамбини» Вишванатха Чакраварти и «Чайтанья Чаритамриту» Кришнадаса Кавираджа Госвами. Мы изучали не только сами эти труды, но и комментарии к ним (за исключением, конечно, «Говинда Бхашьи» и «Сарва-самвадини», которые сами являются комментариями). Более того, под его руководством я также изучил «Бхагавад Гиту» с комментариями Шри Вишванатха Чакраварти и Шри Баладева Видьябхушаны, и «Бхагавата Пурану» с комментариями Шридхара Свами, Шри Дживы Госвами и Шри Вишванатха Чакраварти.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    Mother is the first guru. The mother is 1,000 times more important than the father because she keeps the baby in the womb, and later nourishes her physically as well as mentally. Thus mother supplies both the hardware as well as the software of the baby. The baby absorbs the mother’s emotions like a sponge. This gets programmed in the chitta of the baby, and influences her character for the rest of her life.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.