Меня привлекает философия ачинтйа-бхеда-абхеды, и я считаю Кр̣шн̣у своим ишт̣а-девой. Однако толкование Ш́рӣ Баладевы Видйа̄бхӯшан̣ы стихов «Бхагавад Гӣты» 16.19-20 тревожит меня.

В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» 12.4.4 и 1.6.29-30 говорится, что в конце дня Брахмы происходит наймиттика-пралайа, во время которой вселенная и Брахма̄ входят в Маха̄-Вишн̣у.

Мне не совсем понятно, сохраняется ли индивидуальность в состоянии брахма-са̄йуджйи.

Что относят к категории ш́а̄стры в рамках Гауд̣ӣйа-сампрада̄йи?

Помимо обучения «Бха̄гавата Пура̄н̣е» и поклонения божествам, Маха̄прабху также уполномочил Ш́рӣ Гада̄дхару Пан̣д̣иту давать дӣкшу.

Ш́рӣ Гада̄дхара Пан̣д̣ита был спутником Ш́рӣма̄на Маха̄прабху как в навадвӣпа лӣле, так и в нӣла̄чала лӣле. Они с Чайтанйей были одного возраста, потому в Навадвӣпе они учились вместе: Ш́рӣ Вр̣нда̄вана Да̄са описывает их игры во время обучения в А̄ди Кхан̣д̣е «Ш́рӣ Чайтанйа Бха̄гаваты» (глава 8, стихи 20-28).

Ш́рӣ Чайтанйа Маха̄прабху явился в 1486 году и произвёл революцию бхакти в Северной Индии, особенно в Бенгалии и Одиссе.