Существуют ли, помимо линии Ш́рӣ Бхактивиноды Т̣хакура и Ш́рӣ Чаран Да̄са Ба̄ба̄джӣ, какие-либо другие паривары, в рамках которых признаётся идея о том, что бхакти изначально присуща душе?
Недавно мне встретился следующий довод: если джӣвы представляют собой лишь обладающие сознанием сущности, а бхакти не присуща джӣве изначально, а является лишь её потенциальной способностью познавать и любить, то существование джӣвы лишено смысла и в самой её природе вовсе не заложено предназначение служить Бхагавāну.
Меня привлекает философия ачинтйа-бхеда-абхеды, и я считаю Кр̣шн̣у своим ишт̣а-девой. Однако толкование Ш́рӣ Баладевы Видйа̄бхӯшан̣ы стихов «Бхагавад Гӣты» 16.19-20 тревожит меня.
В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» 12.4.4 и 1.6.29-30 говорится, что в конце дня Брахмы происходит наймиттика-пралайа, во время которой вселенная и Брахма̄ входят в Маха̄-Вишн̣у.
Мне не совсем понятно, сохраняется ли индивидуальность в состоянии брахма-са̄йуджйи.
