Вопрос: В «Бха̄гавата Пура̄н̣е» утверждается, что она содержит 18,000 стихов (Ш́Б 12.13.9). Однако при подсчёте обнаруживается лишь 14 094 стиха. Как это объяснить?

Ответ: «Бха̄гавата» содержит как ш́локи, так и прозаические тексты. В пятой Песни встречаются пространные прозаические отрывки, которые нельзя приравнять к одной ш́локе. Если подсчитать все слова в «Ш́рӣмад Бха̄гавате», включая как ш́локи, так и прозу, а затем разделить полученную сумму на 32, получится около 18 000. Точное число не достигает 18 000, но немного превышает 17 900. Таким образом, 18 000 — это округлённая цифра, которая, однако, весьма близка к действительному количеству.

Деление на 32 объясняется тем, что наиболее распространённым стихотворным размером является анушт̣убх-чханда, насчитывающий 32 слога. Такой способ подсчёта широко применяется.

*

Вопрос: В начале «Таттва Сандарбхи» Ш́рӣла Джӣва Госва̄мӣ пишет, что Веды относятся к категории апаурушейа-ш́абды, , и в своём комментарии вы также объясняете, что постичь Абсолютную Истину можно только посредством апаурушейа-ш́абды. Паурушейа-ш́абда может быть полезна для понимания материальных субъектов, однако же от неё нет никакого прока в понимании духовных вопросов. может быть полезна для понимания материальных предметов, однако в духовных вопросах она в конечном счёте бесполезна. Лишь апаурушейа-ш́абда способна раскрывать Истину сама по себе.

Разумеется, под пауршейа-ш́абдой вы подразумеваете наставления старших, например отца и матери, и в этом смысле такое понимание вполне допустимо. Однако, строго говоря, пура̄н̣ы, смр̣ти и а̄гамы относятся к апаурушейа-ш́абде, в отличие от изначальных Вед. Могут ли эти писания раскрывать Абсолютную Истину так же, как Веды?

Ответ: Буквально «апаурушейа» означает «не созданный человеком» или «не исходящий от пуруши». Поэтому, если понимать слово «пуруша» буквально, Веды нельзя назвать апаурушейи, поскольку Бхагава̄н также является пурушей.

Однако если понимать под пурушей обусловленное живое существо, то Веды можно назвать апаурушейей. То же относится и к пура̄н̣ам, итиха̄сам и а̄гамам: они не являются творениями обусловленных существ. Вйāса – аватāра Бхагавāна, поэтому его произведения признаются авторитетными. В действительности Шрӣла Джӣва Госвāмӣ посвящает этому вопросу несколько ануччхед. Он доказывает, что итиха̄сы и пура̄н̣ы представляют собой пятую Веду. В конечном счёте он приходит к заключению, что «Бхāгавата» является высшей прама̄н̣ой для познания таттвы. По всей видимости, вы остановились на десятой ануччхеде «Таттва Сандарбхи». В противном случае ответ на ваш вопрос нашёлся бы в последующих ануччхедах.

*

Вопрос: В одной из лекций Парам Пӯджйа Рамбхадрāчāрйа-джӣ Махāрāдж, āчāрйа Шрӣ Рāмāнандӣ-сампрадāйи, сказал, что ИСККОН придерживается концепции авата̄ра-бхеды, утверждая, что у Ш́рӣ Кр̣шн̣ы 16 кал, а у Шрӣ Рāмы – 12 кал. Я просто хотел бы прояснить своё сомнение. Я лишь недавно приступил к изучению философии Гаудӣя-вайшн̣авизма и поэтому стараюсь знакомиться с ней, изучая различные парива̄ры.

Ответ: Вы пишете, что стремитесь изучать философию Гаудӣя-вайшн̣авизма с точки зрения различных парива̄р. Поэтому я не вижу причины, по которой вы обращаетесь ко мне с вопросом, касающимся ИСККОН. Там достаточно учёных и знатоков философии, которые с готовностью ответят на ваш вопрос. Позволю себе дать вам совет, хотя вы и не просили об этом. Поскольку вы говорите, что только начинаете изучение, сначала следует усвоить основные положения собственной школы и лишь затем обращаться к учениям āчāрйев других школ. К их наставлениям лучше приступать тогда, когда у вас уже сформировалось прочное понимание собственной традиции. Иначе вы рискуете запутаться. Каждая школа имеет свои особенности, и учителя разных школ излагают учение со своих позиций. В любом случае, чтобы получить ответ на свой вопрос, прочитайте «Бхакти-раса̄мр̣ита-синдху» 2.1.29-43.

*

Вопрос: Кр̣шн̣а расширяется в Баладеву (Балара̄му), который, в свою очередь, расширяется в пуруша–авата̄р. Происходит ли На̄ра̄йан̣а-Вишн̣у из Маха̄-Ваикун̣т̣хи также от Балара̄мы? 

Ответ: Кр̣шн̣а расширяется в Баладеву, которого также называют Маха̄-Сан̇каршан̣а. Все остальные экспансии исходят от Него.