Недавно мне встретился следующий довод: если джӣвы представляют собой лишь обладающие сознанием сущности, а бхакти не присуща джӣве изначально, а является лишь её потенциальной способностью познавать и любить, то существование джӣвы лишено смысла и в самой её природе вовсе не заложено предназначение служить Бхагавāну.
Меня привлекает философия ачинтйа-бхеда-абхеды, и я считаю Кр̣шн̣у своим ишт̣а-девой. Однако толкование Ш́рӣ Баладевы Видйа̄бхӯшан̣ы стихов «Бхагавад Гӣты» 16.19-20 тревожит меня.
В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» 12.4.4 и 1.6.29-30 говорится, что в конце дня Брахмы происходит наймиттика-пралайа, во время которой вселенная и Брахма̄ входят в Маха̄-Вишн̣у.
Вопрос: Какова разница между ма̄йа̄ва̄дой, брахмава̄дой, джн̃а̄на-марга и кевала̄двайтава̄дой?
