Вопрос. У меня есть вопрос относительно бхакти-йоги и шаранагати. В Шри-сампрадайе пути бхакти-йоги и шаранагати различаются. Кроме того, считается, что бхакти-йогой могут заниматься только брахманы, кшатрии и вайшьи, но не шудры. Также, согласно этой традиции, женщинам не дозволяется практиковать бхакти-йогу. В Шри-сампрадайе признаётся, что шаранагати — единственный путь, посредством которого любой может достичь мокши.

Однако в Гаудия-сампрадайе считается, что путь бхакти-марги, или бхакти-йоги, доступен каждому. Насколько мне известно, Гаудии не проводят различия между бхакти и шаранагати.

Ответ. Действительно, в Гаудия-сампрадайе не проводится различия между шаранагати и бхакти: для нас шаранагати является составной частью процесса бхакти. Мы также не делим людей по признаку рождения, пола или социального положения. Практиковать бхакти может каждый. Единственным необходимым условием является наличие шраддхи – веры в авторитет священных писаний (шастр). Любой, кто обладает шраддхой, может встать на путь бхакти.

В рамках нашей традиции бхакти подразделяется на два вида: вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти. Однако ни в одном из них не устанавливается различий на основании варны, пола или социального статуса.

У каждой школы есть свои концепции и особенности. Поэтому любое их толкование следует осуществлять, опираясь на основные труды соответствующей школы, чтобы избежать недопониманий.

***

Вопрос. В рамках уттама-бхакти человек оставляет нормы варнашрамы, считая себя полностью зависящим только от Кришны. Однако некоторые элементы этой системы, такие как целибат, брак, защита коров и брахманов, способствуют поддержанию благочестивой жизни. Если уттама-бхакта-садхака принимает отдельные элементы варнашрамы, руководствуясь мыслью о том, что они благоприятствуют его духовному прогрессу, будет ли это считаться ограничением для его бхакти?

Ответ. Общее правило состоит в том, чтобы принимать всё, что способствует развитию бхакти, и отвергать то, что препятствует ему. Уттама-бхакта не испытывает неприязни к варнашраме, у него нет патологической непереносимости по отношению к ней. Варнашрама сама по себе не противоречит бхакти — она также является установленным предписанным порядком (видхи). Определённые жизненные принципы предписываются каждому, независимо от того, по какому пути он следует.

При этом следует помнить, что упомянутые вами элементы не являются исключительной принадлежностью варнашрамы. Так, например, соблюдение целибата является одним из принципов йоги и включено в число пяти ям. Бракосочетание также не является исключительно элементом системы варнашрамы.