Введение в «Бхагавад Гиту». Будьте решительны!

Articles by Satyanarayana DasaComments Off on Введение в «Бхагавад Гиту». Будьте решительны!

«Бхагавад Гита» начинается с вопроса, заданного Дхритараштрой – отцом Дурйодханы. «О Санджая, собравшиеся на священной земле Курукшетры, преисполненные рвения к бою, что сделали мои сыновья и сыновья Панду?»

«Бхагавад Гита» начинается с вопроса, заданного Дхритараштрой – отцом Дурйодханы.

дхарма-кшетре куру-кшетре самавета̄ йуйутсавах̣
ма̄мака̄х̣ па̄н̣д̣ава̄ш́ чаива ким акурвата сан̃джайа

«О Санджая, собравшиеся на священной земле Курукшетры, преисполненные рвения к бою, что сделали мои сыновья и сыновья Панду?»

Дхритараштра был слеп от рождения. Он находился во дворце вместе со своим советником Санджайей, только-что вернувшимся с поля боя на десятый день после его начала. Бхишма уже пал от стрел Шикханди. Известно, что когда Шикханди вышел на поле боя, Бхишма бросил оружие и отказался сражаться. Сделал это он потому, что Шикханди был рождён как женщина, а затем преобразился в мужчину (т.е. был трансгендером по современным понятиям). Будучи великим кшатрием Бхишма, преисполненный уважения к женщинам, не желал стрелять в женщину. Он всё равно считал Шикханди женщиной, потому даже не стал защищаться, когда тот начал осыпать его стрелами. Всё тело Бхишмы было испещрено стрелами и наконец он пал, подобно тому, как падает звезда, озаряя небо ярким светом. Все были поражены, поскольку в бою Бхишма был непобедим. Его не смог победить в бою даже Парашурама, истребивший 21 поколение кшатриев. Санджая поспешил во дворец, чтобы поведать об этом необычайном событии императору Дхритараштре. Дхритараштра желал узнать о случившемся во всех подробностях, и потому задал Санджае вышеуказанный вопрос.

Данная битва случилась по той причине, что Дурйодхана обманул брата Арджуны Юдхиштхиру, который также был правителем, в игре в кости, обманом присвоив его царство. Затем Дурйодханой было выставлено условие, в соответствии с которым братья Пандавы, включая Арджуну и их супругу Друпади, должны были провести двенадцать лет в изгнании. После этого им необходимо было провести ещё один год инкогнито. Он пообещал вернуть им царство, если они выполнят эти условия. В случае же, если их узнают в последний год, им необходимо было бы снова отправиться в изгнание на двенадцать лет.

Пандавы выполнили условия, прожив двенадцать лет в изгнании и год – инкогнито, однако, по их возвращении Дурйодхана отказался вернуть им царство. Он не ожидал, что им удастся выполнить эти условия. Он надеялся, что они погибнут в изгнании или же его шпионам удастся найти их в последний год, который они должны были провести неузнанными. В таком случае им бы снова пришлось отправиться в изгнание на двенадцать лет, а затем провести год инкогнито. Дурйодхана полагал, что куда-бы не направились Пандавы, они, будучи известными могучими воинами, всегда будут узнаны, а значит им пришлось бы до самой смерти скитаться в изгнании и они никогда бы не смогли вернуть своё царство обратно. Однако его замысел не увенчался успехом, поскольку ему не удалось выследить их в последний год изгнания. Потому когда Пандавы вернулись с просьбой вернуть им царство, Дурйодхана отказался это сделать, поскольку он и вовсе не ожидал их возвращения. С самого начала он и не думал возвращать им царство.

Прежде, чем дело дошло до боя, многие люди обращались к отцу Дурйодханы Дхритараштре, советуя ему вернуть царство, чтобы избежать кровопролития и уничтожения всей семьи. Они обращали его внимание на то, что многие правители погибнут в этой битве и многие войска будут уничтожены. К тому же царство принадлежало Пандавам по праву. Однако Дхритараштра был очень привязан к своему сыну и опасался, что Пандавы могут воспользоваться своим влиянием, чтобы присвоить царство его сына или же силой отнять у него власть. Потому он не прислушивался ни к чьим советам и не возвращал Пандавам царство. Даже Сам Кришна пришёл к Дхритараштре с советом, однако он не последовал ему. Дхритараштра понимал, что он не прав, а также что поведение его сыновей, которые пытались раздеть Драупади на публичном собрании, было аморальным. Однако, несмотря на то, что они демонстрировали аморальное поведение, он всё равно благоволил им. Такова истинная природа его слепоты.

Если человеку известно, что он неправ, а прав его противник и он, при этом, всё равно отказывается поступать надлежащим образом, значит он слеп для правды. Само имя «Дхритараштра» может быть переведено как «присвоивший царство другого». Такое поведение характерно для аморального или же жадного человека. Он присваивает собственность другого нечестным путём. Он посягает на права, имущество и богатство других. Личность Дхритараштры служит указанием на такое поведение. Он подобен главе мафии, который, сидя в своём кабинете, продолжает строить козни против тех, кто не сделал ему ничего дурного и нанимает людей, чтобы их убить. Имя «Дурйодхана» может быть переведено как «отъявленный боец», при этом сражается он за дурное дело, на что указывает приставка «дур». В жизни нам часто встречаются люди, ведущие себя ненадлежащим или аморальным образом; как правило, лишённые морали люди располагают властью и имеют множество последователей.

Также всегда найдутся люди, отстаивающие добропорядочность и действующие в соответствии с принципами этики и морали. Таких людей всегда меньше и они подвергаются нападкам. Однако же, если они правдивы, привержены Богу и следуют наставлениям Бога и духовных людей, они восторжествуют, как восторжествовал Арджуна. Силы противника могут превосходить во много крат, однако они будут сметены с лица земли и, в конечном счёте, повержены.

Применительно к нашей духовной практике можно сказать, что подобного рода битва разыгрывается и в нашем собственном обусловленном уме, поскольку в каждом из нас есть две стороны – хорошая и плохая. Когда человек вступает на путь духовности его плохая сторона – застарелые привычки – пытается препятствовать ему. Ум наш начнёт донимать нас вопросами: «Что происходит? С чего вдруг ты решил вставать рано утром? Не хотел бы ты вместо это отправиться на вечеринку и поразвлечься? А как насчёт всех твоих друзей и родственников? Они решат, что ты сошёл с ума». Подобного рода мысли несомненно будут посещать ум, кроме того, друзья ваши также будут отговаривать вас от занятия какой-бы то ни было духовной практикой. Они будут приводить различного рода возражения: «Бога нет. Всё это – устаревшие выдумки первобытных народов, которые были невежественны и всего боялись. В наши дни благодаря науке и технологии нам известны законы природы и изобретено множество машин, чтобы управлять ей. Наши условия жизни значительно улучшились. Для решения своих затруднений нам не обязательно обращаться к какому-то воображаемому Богу».

Однако необходимо несмотря ни на что оставаться стойким в своём убеждении и остановить свой выбор на Бхагаване. Также высока вероятность того, что самскары или же впечатления, полученные в прошлых жизнях, ослабят вашу решимость и, влияя на ваш разум, будут мешать вам принимать благоприятные для вас решения. Из-за них вы можете отклониться от исполнения практики и от избранного вами пути. Подобное случается со многими.

Потому необходимо сохранять сосредоточенность на своей цели, своём предназначении. Какая-бы мысль, идея или же желание не пришли в ваш ум, следует тщательно проанализировать их и разобраться в том, способствуют ли они достижению поставленной вами цели или же уводят вас от неё. Нельзя слепо следовать велениям ума – важно иметь способность к различию и всегда стремиться осмыслять собственные желания, эмоции и мысли. Нам следует преисполниться решимости подобно Арджуне. Путь духовности предназначен для подобных Арджуне героев.

Нам не обойтись без подобного рода само-анализа, в противном случае высока вероятность сбиться с пути. В вашей жизни будут появляться люди, которые будут стремиться сбить вас с духовного пути и отвлечь от следования вашей цели. Их доводы могут быть убедительны и речи сладки, однако вы не должны отклоняться от цели. Следуя по избранному вами пути, проявляйте высшую степень стойкости и решимости! Не следующие по духовному пути люди следуют своей логике и располагают достаточно убедительными доводами. Поэтому если вы не достаточно уверены в своих убеждениях, а знания ваши поверхностны, они могут легко сбить вас с пути.

В «Бхагавад Гите» мы узнаём об истинной сути битвы – внутренней битвы – а также той убийства противника. Под убийством противника понимается полное искоренение нездоровых желаний и идей, а также тех мыслей и желаний, которые препятствуют вашему развитию. От них необходимо избавиться. С этой целью необходимо вступить в бой и в бою этом мы должны быть столь же искусными воинами, как Арджуна.

Арджуна не только обладал прекрасными врождёнными способностями, но и прошёл тщательную военную подготовку. Как Пандавы, так и Дурйодхана с его братьями, обучались у одного и того же учителя – Дроначарьи. По окончании обучения Дроначарья устроил для своих учеников заключительное испытание. Он изготовил глиняную птицу и поместил её на ветку дерева. Каждый из его учеников должен был встать на расстоянии около 50 метров от птицы и приготовиться выстрелить в неё. Им необходимо было пронзить глаз птицы.

Он подзывал учеников одного за одним. Каждому он задавал вопрос: «.Что ты видишь?» Ответы были самые разнообразные. «Я вижу дерево, а на нём птицу». «Я вижу ветку, на которой сидит птица». «Я вижу дерево, а за ним человека». Некоторые отвечали: «Я вижу только ветку и дерево и больше ничего».

Стоило ему услышать подобного рода ответ, он просил ученика отойти в сторону и не стрелять. Наконец он подозвал Арджуну. Арджуна выступил вперёд и прицелился в глаз птицы.

Учитель спросил его: «Что ты видишь?»

Арджуна ответил: «Глаз птицы».

Дроначарья снова спросил его: «Не видишь ли ты дерева и ветки, на которой сидит птица?»

Арджуна ответил: «Нет, я не вижу ничего, кроме глаза птицы».

Учитель позволил ему сделать выстрел и он насквозь пронзил глаз птицы.

Данное повествование свидетельствует о том, что Арджуна всегда был сосредоточен на своей цели. Он не обращал внимания ни на что другое. Если вы искренне желаете добиться успехов в духовной жизни, вам также необходимо проявить такую степень сосредоточенности. В действительности, какой-бы цели вы не желали достичь, вам необходимо быть сосредоточенным именно на ней.

Ссылаясь на «Бхагавад Гиту», некоторые даже проводят курсы, посвящённые успешному управлению и достижении успеха. Суть же в любом случае такова: чтобы достичь успеха в чём-бы то ни было, необходимо сохранять высшую степень сосредоточенности. Все мысли и чувства должны быть направлены на выбранную цель и вы ни при каких условиях не должны отклоняться от неё.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    Marriages based on attraction to the partner’s nose, smile, hair or eyes may not last long because nose, smile and hair etc. are not the totality of the person. Moreover, these parts of the body have no bearing on the person’s character.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.