Сатьянараяна Дас

Как правило, в духовных сообществах не принято говорить о физической близости. В большинстве своём религиозные люди придерживаются мнения о том, что сексуальность противопоставлена религии и духовности. На протяжении всей истории развития таких крупных религиозных систем как христианство, иудаизм, ислам и буддизм, физическая близость строго ограничивалась и крайне мало было сказано о том, как же быть с этой мощной движущей силой, которой природа наделила все живые организмы. Такой подход часто приводит к тому, что среди практикующих развивается лицемерие, либо же им приходится подавлять себя.   

В индуистских писаниях присутствуют разделы, которые посвящены именно вопросу сексуальности — это «Камасутра» и Тантры. В отличие от своих западных аналогов, индуистские божества всегда сопровождаются супругой-спутницей. Так что же скрывается за подобного рода связью между мужчиной и женщиной? 

Внутренняя тяга к противоположному полу естественно присуща не только человеческим особям, она проявляется также и во всех иных формах жизни. Для того, чтобы испытать её, не требуется никакой специальной подготовки. Тяга к продолжению рода является одним из основополагающих стремлений, поддерживающих существование видов. В то время как животные вынуждены слепо повиноваться своим инстинктам, человек может выбирать каким образом вовлекаться в физическую близость, как направлять и контролировать её. В результате психологических исследований было доказано, что мысли большинства людей постоянно вращаются вокруг сферы сексуальных взаимоотношений. Подобного рода мысли могут полностью занимать ум человека и подчинять его себе.  

Несмотря на то, что человеческое общество прошло длительный путь развития и достигло внушительного материального прогресса во многих областях, в том, что касается сферы сексуальности, человечество скорее деградировало. До распространения идей Фрейда, в западном обществе сексуальность, как правило, подавлялась, что приводило к развитию множества психофизиологических проблем. После сексуальной революции сфера эта была выставлена напоказ до такой степени, что начала использоваться как мощный побуждающий стимул в рекламе, что привело к иного рода затруднениям. Бурным цветом расцвели различные виды сексуальных извращений.  

Люди наделены способностью к познанию. Потому им следует составить себе ясное представление о назначении данного могущественного источника энергии и не употреблять его в ложном направлении. Как ничем не ограниченное выражение сексуальности, которое можно встретить в мирском обществе, так и её подавление, которое часто можно встретить в сообществах религиозных, оба являются двумя сторонами одной медали. Оба относятся к сфере двойственности. Одно часто переливается в другое и так человек запутывается в сетях сексуального желания, в результате чего в уме его отпечатываются глубочайшие впечатления (самскары). 

В «Бхагавад Гите» Кришна учит тому, что человек должен подняться над проявлениями двойственности, присущими материальной природе.  Для того, чтобы преодолеть свои сексуальные желания, нам следует понять, как они работают и в чём коренятся.  Вовлекаясь в сексуальное взаимодействие, мы ищем способы удовлетворения себя.  Удовлетворение, которое человек испытывает на пике сексуального взаимодействия, ощущается им не в теле, а в уме, где происходит процесс анализа всей информации, получаемой от объектов чувств. Ввиду того, что в момент подобного рода взаимодействия человек полностью погружён в процесс, его ум не отвлекается ни на какие иные раздражители. Удовлетворение, получаемое человеком вследствие подобного рода полной погружённости ума в процесс, может быть в той же мере достигнуто тем, кто погружен в йогическое состояние самадхи. 

Однако в момент полового акта формируется мощная самскара, которая будет только усиливаться по мере его повторения. Она будет приходить в движение всякий раз, когда нечто будет напоминать человеку о сексе, и толкать его к повторному вовлечению в этот акт, в результате человек будет повиноваться этим импульсам, как раб.  

Первым шагом к освобождению от этих оков выступает понимание того, что привлекаясь физическим телом и удовлетворяя своё тело, мы, в действительности, находимся в поиске любви. Пребывая в невежестве относительно своей истинной природы, мы отождествляем себя с телом, однако подобного рода физическое взаимодействие не может пробудить любовь, оно лишь создаёт иллюзию её присутствия. 

По мере того, как в процессе духовной практики мы будем всё глубже осознавать своё истинное «я», являющееся вечной частицей Бога, мы сможем различать любовь от камы (желание), и таким образом освободить себя от рабских оков сексуального желания. В случае, когда к процессу этому прибегают для продолжения рода в соответствии с дхармой, как было описано Кришной в «Бхагавад Гите», сам акт этот будет неотличен от Него и может даже очистить человека. В противном же случае мы будем лишь сильнее запутываться в материальных оковах и обрекать себя на страдание.