Во многих местах говорится, что кр̣шн̣а — Верховный управитель — ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ («Брахма-сам̇хита̄» 5.1). Он также Сам говорит об этом в «Гӣта̄» (7.7.) — маттах̣ паратарам̣ нанийат кин̇чид асти дханан̇джайа — «Нет ничего, что превосходило бы Меня, о Дханан̇джайа». Для того чтобы осуществлять функцию управления, Он проявляется в форме Парама̄тмы.

Парама̄тма̄ – форма Кр̣шн̣ы, в которой Он управляет. Кр̣шн̣а утверждает, что находится в сердце каждого – сарвасйа сахам̣ хриди саннивишт̣ах̣ («Гӣта̄» 15.15). Сердце – средоточие жизни. Мы существуем, поскольку существует сердце. Сердце также является обителью индивидуального я. Кр̣шн̣а осуществляет управление, находясь в сердце. Далее Кр̣шн̣а утверждает, что память, знание и забвение происходят из Него — маттах̣ смр̣тих̣ джн̃а̄нам апохан̣ам̣ ча («Гӣта̄» 15.15).

Память (смр̣тих̣) связана с нашим прошлым. Любой опыт, который мы получаем, хранится в нашей читте в форме самска̄р. При задействовании некой самска̄ры происходит то, что мы называем памятью или припоминанием. Нам известно о собственном прошлом только благодаря памяти. То, что мы не можем вспомнить в отношении своего прошлого, потеряно для нас. Страдающие от деменции забывают о многих событиях из своего прошлого. Для них этих событий как будто бы не существовало. Иными словами, они теряют большую часть своего прошлого. Или же возьмём, к примеру, новорождённого ребёнка. За редким исключением дети не помнят событий прошлой жизни. То есть для них их как будто не существовало. Мы не можем сами решать, что помнить, как помнить или когда это делать. Даже те, кто обладают фотографической памятью, всё равно могут забыть что-то, и они не помнят всех событий своего прошлого. Кр̣шн̣а утверждает, что Он управляет нашей памятью. Из этого следует, что Он управляет нашим прошлым.

Знание (джн̃а̄нам) определяет наше представление о настоящем. В основном знание осуществляется тремя способами: при помощи непосредственного восприятия, логического умозаключения и через слова или посредством шабды. При помощи последних двух способов мы можем опосредованно получать знание о прошлом, настоящем и будущем. Кр̣шн̣а утверждает, что знание также исходит из Него.

Можно отметить, что, когда речь идёт о памяти, мы в целом понимаем, что мало способны управлять ею. Однако каким образом может управляться кем-то другим наше непосредственное восприятие? Стоит нам открыть глаза, как мы тут же воспринимаем все предметы, попадающие в круг нашего обзора. Нет никаких сомнений в том, что мы способны видеть, но действительно ли мы осознаём, что видим? Это не всегда так. Так, я могу увидеть животное, которое появится передо мной. Однако же если мне неизвестно, что это за животное, я не смогу понять этого, даже несмотря на то что вижу его перед собой. Знание подразумевает непосредственное чувственное восприятие, определение категории воспринимаемого посредством обращения к полученной в прошлом информации и, наконец, осмысление воспринимаемого. Таким образом, непосредственное восприятие также подразумевает осмысление, которое осуществляется на основании информации, содержащейся в нашей памяти. Как было разъяснено выше, память управляется Кр̣шн̣ой. Из этого следует, что наше непосредственное восприятие также управляется Им.

Те, кто страдают от острой деменции, забывают собственных родственников. Мать не может узнать собственного сына. У неё нет проблем со зрением, и она видит сына прямо перед собой, но не может понять, кто это. Однако такое случается не только с теми, кто болен деменцией. Бывает, что мы встречаем кого-то, кого знали в прошлом, но не можем узнать. Иногда мы не можем вспомнить их даже несмотря на то, что они рассказывают нам некоторые события из нашего общего прошлого. Из этого следует, что наше знание (джн̃а̄на) подвластно нам не в полной мере.

Что до будущего – вне всяких сомнений, о нём нам неизвестно ничего. Мы можем строить догадки, однако никогда не можем быть уверены наверняка. Мы не можем даже предсказать, какая мысль придёт нам в голову в следующий момент. Кр̣шн̣а использует слово апоханам («Гӣта̄» 15.15) в значении «забирать» или же «убирать». В данном контексте это слово также может означать «скрывать». Если Кр̣шн̣а пожелает, Он может открыть будущее, что Он и сделал в отношении Арджуны. Явив ему Свою вселенскую форму, Он сказал: «Ты можешь увидеть всё, что пожелаешь» («Гӣта̄» 11.8). Тогда Арджуна увидел великих героев, перемалываемых огромными зубами вселенской формы.

Итак, смысл высказывания кр̣шн̣ы, приводимого в «Гӣте» 15.15, заключается в том, что Он управляет прошлым, настоящим и будущим. Таким образом, Он выступает Верховным управителем. Он может наделить нас свободой действия, однако эта свобода никогда не является абсолютной. Он может ограничить её или же вовсе забрать.

Аналогичным образом данное утверждение из «Гӣты» (15.15) может относиться к состояниям сна, бодрствования и сна без сновидений соответственно. Слово «память» или же смр̣тих̣ указывает на состояние сна, поскольку сон подобен созерцанию различных обрывков событий и мыслей из нашего прошлого. Слово «знание» или же джн̃а̄на указывает на состояние бодрствования, в котором мы получаем новый опыт. Слово апоханам, или «забвение», указывает на состояние глубокого сна, в котором мы не воспринимаем воздействия извне. Эти три состояния переживаются человеком в повседневной жизни. Состояние глубокого сна может также отождествляться с бессознательным состоянием, например когда человек впадает в кому. Кр̣шн̣а утверждает, что эти три состояния управляются Им. Таким образом, Он выступает Верховным управителем. Осознав это, мы поймём, что у нас нет причин для гордости или высокомерия. Вместо этого нам следует искать у Него прибежища.