Неразрешимый вопрос о манджари

Articles by Satyanarayana DasaComments Off on Неразрешимый вопрос о манджари

Одним из самых часто задаваемых мне вопросов является вопрос о роли манджари в Кришна-лиле. По-видимому, мнения преданных по этому вопросу разошлись, и непрестанно ведутся споры о том, вступают ли манджари в связь с Кришной на физическом уровне или же нет.

Одним из самых часто задаваемых мне вопросов является вопрос о роли манджари в Кришна-лиле. По-видимому, мнения преданных по этому вопросу разошлись, и непрестанно ведутся споры о том, вступают ли манджари в физическую связь с Кришной или нет. Также мне поступает множество вопросов на тему манджари-бхавы, манджари-бхава-садханы, манджари-сварупы, характера отношений манджари с Кришной, и прочие в этом роде. Признаться откровенно, я не склонен распространятся по этим вопросам, поскольку не считаю себя обладающим для этого должной квалификацией. Потому, как правило, я не отвечаю на подобного рода вопросы, но направляю вопрошающих к тем преданным, которые представляются мне в них более сведущими.

Сейчас же я хотел бы поделиться с вами случаем, который может представлять интерес для тех, кого эти вопросы интересуют. Случай этот произошёл около двадцати пяти лет назад. Однажды вечером двое из постояльцев нашего института отправились в ашрам нашего Гуру Махараджа, расположенный в Калидахе. Дорога туда занимала около двадцати минут. В ту пору район Шитал Чхая, где располагается наш институт, был очень пустынным, и тут едва ли насчитывалось несколько зданий. По большей части район представлял собой один огромный пустырь, на котором в течение дня паслись коровы и козы, и, тут и там, можно было заметить свиней, отдыхающих в сточных водах. Летом же и в сезон дождей всё буквально кишело змеями. Они попадались мне в библиотеке, на кухне, и даже на балконе третьего этажа. Стоило зайти в сад, как вы непременно обнаружили бы парочку змей, свисающих с веток деревьев. 

Конечно же, довелось в тот день столкнуться со змеёй и нашим постояльцам. По возвращении вечером того же дня, они поделились с нами своими впечатлениями по этому случаю. Однако же, когда речь зашла о том, какую именно змею они увидели, они не смогли сойтись во мнениях. Один из них утверждал, что им попалась чёрная кобра, а второй – гадюка. Каждый из них с большой уверенностью отстаивал свою точку зрения, и некоторое время я сохранял молчание, позволив им вдоволь поспорить. Затем же я сообщил им, что оба они были неправы. Услышав это, они посмотрели на меня с удивлением. Я пояснил, что, в действительности, им попалась никакая не змея, а просто-напросто верёвка. Я был точно в этом уверен, поскольку также в тот день шёл в сторону Калигхата, и видел верёвку в том самом месте, где нашим постояльцам померещилась змея. Они мне не поверили. Тогда я сказал им, что они могут пойти туда на следующий день и убедиться в этом сами. Они так и сделали и, к великому своему удивлению, убедились в моей правоте. Итак, змея им привиделась и они потратили время на споры о том, чего и вовсе не существовало.

То же справедливо и в отношении к спорам о том, вступают ли манджари в отношения с Кришной или нет. Причина возникновения подобных вопросов основывается на неправильном понимании того, кем являются манджари. Самым главным является понимание манджари-бхавы. Полагаю, у того, кто действительно разобрался в определении термина «уттама-бхакти», приведённом Шри Рупой Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11), подобного рода вопросы не возникнут и вовсе. 

анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̣ джша̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там |
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄нуш́ӣланам̣ бхактир уттама̄ ||

«Высшей преданностью (уттама-бхакти) именуется непрестанное исполнение (анушилана) служения, направленного исключительно на удовлетворение Кришны, и лишённого и намёка на скрытое желание, а также не омрачённое стремлением к обретению джнаны и кармы».

Прежде чем пытаться погрузиться в нюансы вопроса о манджари, обязательно нужно со всем вниманием подойти к разбору данного определения. Не составив себе ясного представления о том, что представляет собой уттама-бхакти, человек никогда не сможет поднять завесу, покрывающую таинство (рахасья) взаимоотношений между Кришной и манджари

Казалось бы, в определении уттама-бхакти всё изложено кристально чисто и доступно, однако же, такое впечатление складывается только на первый взгляд. Неспроста Шри Джива Госвами и Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур составили к нему такие подробные комментарии. Не изучив досконально этих комментариев, невозможно уловить смысла данного стиха. Потому следует со всем вниманием обратиться к их изучению и осмыслению. Две строки этого стиха представляют собой некую квинтэссенцию, которая была добыта Шри Рупой Госвами при пахтании «Шримад Бхагавата Пураны». Постигнувший суть этих строк сможет разрешить неразрешимый вопрос манджари.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    The whole process of Vedic Psychology is to become aware of the diseases of the chitta (anxiety, depression, anger, jealousy, lust, greed), and then to uproot these unwanted samskaras.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.