Шудры или вайшьи?

Articles by Satyanarayana DasaComments Off on Шудры или вайшьи?

Я довольно часто слышу фразу: «В Кали-югу все являются шудрами» – «калау шудрāх̣ самбхавāх̣», хотя и затрудняюсь с определением её источника. Однако существует и другой стих, где говорится, что все рождаются шудрами.

Я довольно часто слышу фразу: «В Кали-югу все являются шудрами» – «калау шудрāх̣ самбхавāх̣», хотя и затрудняюсь с определением её источника. Однако существует и другой стих, где говорится, что все рождаются шудрами:

джāнмана джāйате шӯдрах̣ сам̇скāрāт двиджа учйате

шāпāнуграха-сāмартхам̇ татхā кродхах̣ прасаннатā 

«Человек рождается шудрой и лишь благодаря выполнению надлежащих самскар становится брахманом. Такой человек обретает возможность проклинать в гневе и благословлять в благодушном настроении». («Сканда Пурана», Нагара Кханда 239.31)

Некоторые учёные возражают, что в этом стихе, должно быть, говорится: «джāнмана джāйате брāхмана» («Будучи рожденным брахманом, человек обретает статус истинно дваждырождённого лишь придерживаясь надлежащей культуры»), вместо «джāнмана джāйате шӯдрах̣» («Хотя человек и рождён шудрой, он может достичь положения брахмана, следуя надлежащей культуре»). 

Я тщательно размышлял над идеей о том, что в Кали-югу все являются шудрами. Полагаю, по крайней мере частично, все из нас точно являются вайшьями. В будущем всё может измениться к лучшему или к худшему, однако на данный момент, по видимому, преобладает менталитет вайшьи. 

Современные вайшьи могут быть разделены на две категории: явные и неявные. Явных вайшьев очень легко распознать: они управляют чем-то, будь то бизнес, производство, офис или просто ручная тележка на обочине дороги, корзина цветов на складной подставке или пара мешков, свисающих с велосипеда. Некоторые подходят к вам на улице с листовкой, рекламирующей их продукцию, либо просто забрасывают вам её в открытое окно машины. Другие стучатся к вам в двери. Третьи рассылают спам: когда бы я не открыл свой электронный ящик, всегда будет несколько писем с рекламой, навязывающей свою продукцию от авиабилетов, до средств самообороны. 

Видя всё это, я задаюсь вопросом: а где же шудры? Разве не они должны окружать нас повсюду?

Давайте проанализируем профессии, присущие каждой из варн в том виде, в каком они были представлены Нарадой царю Юдхиштхире (ШБ 7.11.14-20) – это описание является самым распространённым. Несмотря на то, что в современном мире не существует варн в чистом виде по той причине, что ни одна из стран не  придерживается принципов дхарма-шастр, они всё же продолжают существовать в несколько смешанном формате (варна-санкара), поскольку являются естественно присущими психологическими архетипами, каждый из которых подразумевает определённую деятельность (гуна-карма). Поэтому, представленное Нарадой описание сфер деятельности, связанных с варнами, остается действительным и по сей день.

Брахман должен заниматься изучением шастр, обучать других их предписаниям, совершать яджну для себя, а также исполнять роль жреца для других, принимать и делать пожертвования. Пожертвования здесь выступают в качестве вознаграждения за любую другую деятельность. Он может просить пожертвования, либо принимать их, когда они приходят естественным путём.

Кшатрий уполномочен получать дары от своих подчинённых и может также взимать налоги (со всех, кроме брахманов). Он может исполнять все обязанности брахмана, за исключением получения пожертвований. 

Вайшья добывает средства посредством фермерской деятельности, разведения животных и предпринимательства. 

Шудра работает на других и получает взамен оплату, либо вознаграждение. 

В чрезвычайных ситуациях, человек может выполнять обязанности низших варн. Однако кшатрий, в случае необходимости, может также принимать на себя обязанности брахмана. В случае острой необходимости, брахманы и кшатрии могут браться за деятельность, предписанную вайшьям, но не шудрам. Интересно, что деятельность вайшьев наиболее способна распространяться на другие варны.

К числу современных брахманов входят интеллектуалы, такие как поэты, писатели, учёные, священники и гуру. Однако, если присмотреться ближе к образу жизни этих людей, можно обнаружить, что почти все из них так или иначе вовлечены в продажу чего бы то ни было (деятельность, предписанная исключительно вайшьям). Они могут продавать такие осязаемые вещи, как книги. Или неосязаемые, такие как знание и консультации. 

Для того, чтобы что-то продать, необходимо это разрекламировать. По этой причине большинство современных брахманов так или иначе задействованы в СМИ. 

Так проявляются «скрытые вайшьи». В отличие от явных вайшьев, скрытые не имеют своих выставочных залов или витрин, однако они проводят значительную часть времени убеждая, настаивая и настраивая других на то, что их продукция или услуги стоят того, чтобы отдать за них деньги. Именно так проявляется специфический аромат вайшьи во всякой профессии, будь то брахманической, кшатрийской или шудрянской. Все частные организации – образовательные, здравоохранительные, обслуживающие и прочие –, управляются по принципу бизнес организаций. Больницы и университеты брахманов действуют в соответствии с бизнес-моделями. Услуги по уборке, сантехнике и строительству, являющиеся шудрянскими, также действуют в соответствии с бизнес-моделями. Даже кшатрийские военные и управляющие организации действуют в соответствии с бизнес-моделями. Доктора торгуют лекарствами и другими лечебными средствами. Юристы продают свои доводы. Учителя продают курсы. Писатели продают книги. Учёные и исследователи торгуют гипотезами в поисках источников финансирования. Политики продают сами себя и торгуют своими обещаниями, чтобы получить больше голосов и завоевать верность народа. Даже армия вынуждена торговать своими планами и задачами для привлечения новых источников финансирования. 

Все некоммерческие благотворительные организации и духовные, или религиозные, организации нуждаются в финансировании. Для этого они также вынуждены продавать свои идеи и рекламировать собственную деятельность. 

В действительности, мы и сами превратились в товар. Теперь существует множество сайтов знакомств, кроме того мы пользуемся фейсбуком, инстаграмом и прочими социальными сетями, чтобы убедить других, что мы заслуживаем их времени, внимания и денег. Неудивительно, что мы одеваемся не для себя, а для других, чтобы побудить их приобрести нас в той или иной форме. Каждый день мы действуем напоказ, чтобы другие убедились в том, что мы хороший товар.

Например, спросите себя: «Зачем мне фейсбук?»

Есть ли у вас нечто, что вы стремитесь продвинуть? Или список «подписчиков», который необходимо пополнять? Быть может вы распространяете какие-то новости? Всё это – способы продажи себя, собственных взглядов и идей. 

Поразмышляйте над эмоциями, которые вы испытываете во время использования фейсбука. Когда вы выкладываете что-то, что кажется вам достоверным и важным, а кто-то в ответ присылает вам невежественное, грубое замечание, или просто то, что противоположно вашим взглядам – как вы чувствуете себя? Наверняка вы чувствуете неуважение, а это, скорее всего, заставляет вас печалиться или даже злиться. Почему мы так эмоционально реагируем на подобные вещи? Потому что все эти комментарии и неодобрения означают, что другие отказываются покупать нас – они не повелись на наши идеи, наше мнение. 

Почти все мы являемся неявными вайшьями и это очень глубоко повлияло на нашу психику. Будучи сравнительно новым и усугублённый интернетом, этот феномен  не является общепризнанным. Поэтому я полагаю, что в Кали-югу все являются вайшьями, а не шудрами

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    The world is real but to think that it can give happiness independent of Bhakti is an illusion which is quite rampant.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.