В 7-й песни «Шримад Бхагаватам» Шри Прахлада обращается к своему безбожному отцу Хираньякашипу произнося два стиха, в которых кратко изложена суть основных форм бхакти.
В 7-й песни «Шримад Бхагаватам» Шри Прахлада обращается к своему безбожному отцу Хираньякашипу произнося два стиха, в которых кратко изложена суть основных форм бхакти. Далее будет приведено обсуждение объяснения этих стихов, основанное на комментарии Шри Дживы Госвами:
шрӣ прахлāда увāча
шраван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣
смаран̣ам̇ пāда-севанам
арчанам̇ ванданам̇ дāсьям̇
сакхьям āтма-ниведанам
ити пум̇сāрпитā вишн̣ау
бхактис чен нава-лакшан̣ā
крийета бхагаватй аддха
тан манйе ‘дхӣтам уттамам
(ШБ 7.5.23-24)
«Слушание о Вишну, воспевание Его славы, памятование о Нём, служение Его стопам, поклонение Ему, предложение поклонов и молитв, а также служение Ему в настроении чистого слуги, служение Ему в настроении близкого друга и предложение самого себя Ему – любой, кто предаст себя Вишну, исполняя эти девять аспектов преданности, достигнет вершины своих исканий, таково моё мнение».
Девять ветвей бхакти
Шри Джива Госвами даёт определение каждому из вышеперечисленных ответвлений преданности.
Слушание (шраванам) подразумевает направление слуха на слова, которые описывают имя Шри Кришны, Его форму, атрибуты и божественные развлечения со спутниками (лила). Джива Госвами отмечает, что последовательность эта должна соблюдаться именно в таком порядке, начиная со слушания имени Кришны и заканчивая слушанием о Его лилах. Он объясняет, что того же порядка следует придерживаться и в воспевании (киртанам), а также памятовании (смаранам).
Аналогичным образом, воспевание или повторение Его славы (киртанам) означает задействование языка в выражении трепетных слов, описывающих имя, форму, атрибуты и божественные игры Шри Кришны с Его спутниками (лила).
Памятование (смаранам) подразумевает размышление об имени, форме, атрибутах и спутниках или лиле Шри Кришны. Пада-севанам (досл. «служение стопам») относится к исполнению смиренного служения божеству Кришны, которое заключается в таких занятиях, как приготовление пищи, изготовление гирлянд, подметание храма и т.д. Поклонение (арчанам) указывает на поклонение божеству Кришны на алтаре с проведением арати и всем ему сопутствующим. Принесение поклонов (ванданам) означает преклонение перед божеством. Служение (дасьям) указывает на то, что человек осознаёт себя слугой Кришны. Дружба (сакхьям) означает, что некто заботится о благополучии Кришны в настроении друга. Наконец, предание себя (атма-ниведанам) подразумевает полное предание совокупности ума и тела, а также чистого «я», Кришне.
Употребление слова «уттама» Шри Прахладой указывает на три вида «учёных людей». Лучшие из них (уттама) направляют эти девять аспектов преданности непосредственно на Бхагавана Шри Кришну (бхагаватй аддха) и действуют лишь ради Его удовлетворения, не преследуя эгоистичных интересов в сферах дхармы, кармы или мокши. Тот, кто выполняет их со смешанными мотивами, либо вовсе пренебрегает девятью основными видами преданности, предпочтя им обретение преданности посредством йоги, джнаны и кармы, считается человеком средних знаний (мадхьяма). Тот же, кто вовсе не желает быть вовлечённым в преданное служение Вишну, считается крайне невежественным (каништха).
Определение чистой преданности даётся в «Гопала Тапани-упанишаде»:
«Бхакти – это служение Кришне, сопровождаемое отказом от всех привязанностей к любым объектам этого мира или к какой-либо материальной обители в следующей жизни, и подразумевающее сосредоточение ума на Кришне. Такое бхакти также называется наишкармья».
Не обязательно исполнять все девять аспектов бхакти. Достичь совершенства (према бхакти) можно даже практикуя лишь один из них, либо совмещая несколько в соответствии со своей верой и естественными склонностями. То, что совершать эти практики можно следуя личностным предпочтениям, становится очевидно из наставлений мудреца Агнихотры о том, что следует поклоняться той конкретной форме Бхагавана, которая предпочтительна человеку (муртйабхиматайатманах, ШБ 11.3.48).
Перечисляя девять ветвей преданности, Прахлада не ограничивает бхакти ими одними. Его намерение в выделении этих девяти состоит скорее в том, чтобы утвердить, что не следует исполнять ничего, что не относится к пути бхакти, также как и следовать практикам других путей. Есть и другие ветви бхакти, однако их можно классифицировать скорее как производные от этих девяти.
Должная последовательность
Хотя достичь совершенства можно ухватившись за любую из ветвей преданности, всё же, как было кратко сказано ранее, Шри Джива Госвами отмечает, что бхакти наиболее эффективно, когда шраванам, киртанам и смаранам совершаются в данной последовательности.
Изначальная последовательность такова:
В рамках каждого из этих аспектов присутствует вторичная последовательность:
Слушание имени Кришны (нама шраванам) непременно идёт первым в списке, поскольку очищает внутренние чувства, даруя им возможность внимать слушанию о форме Бхагавана (рупа шраванам). Когда в процессе подобного слушания человек формирует внутри себя Его образ, ему легко даётся слушание о Его качествах (гуна шраванам). Постигнув Его качества и форму, человек легко внимает историям об отношении Бхагавана с Его спутниками (парикара шраванам), после чего для него никакого затруднения не вызывает слушание о наме, рупе, гуне и парикарах Бхагавана в рамках Его лил (лила шраванам).
Должная последовательность всех практик такова:
Таким образом, основой для всего выступает нама шраванам, а кульминацией процесса – лила смаранам. Когда сердце человека очищается в результате слушания и повторения имён Господа, он может быть вовлечён в нама смаранам, даже если всё ещё продолжает процесс нама киртанам. Таким образом, предшествующая практика сохраняется и поддерживает последующую.
От кого следует слушать?
Лучше всего осуществлять процесс слушания (шраванам) от великих преданных Господа. Подобное шраванам в высшей степени привлекательно для преданных, которые обрели вкус (ручи). Возможность слушать об имени и т.д. Шри Кришны из уст великого преданного (махабхагавата) свидетельствует о великой удаче человека.
Слушание о любой форме Бхагавана свидетельствует об удаче человека, однако наиболее удачлив тот, кто имеет возможность внимать рассказам о Шри Кришне, поскольку Он является изначальным Бхагаваном. Таким образом, в высшей степени удачлив тот, кто может слушать о Шри Кришне от Его великого преданного.
Лучший предмет для слушания – «Шримад Бхагаватам». Причиной тому является то, что тексты «Шримад Бхагаватам» открыты Самим Кришной и были пересказаны великим преданным Кришны Шукадевой Госвами. Потому слова «Шримад Бхагаватам» обладают особенной силой вдохновлять преданность и даровать образ Бхагавана. Более того, «Шримад Бхагаватам» дарит наслаждение, поскольку состоит из высшей расы:
нигама-калпа-тарор галитам̇ пхалам̇
ш́ука-мукха̄д амр̣та-драва-сам̇йутам
пибата бха̄гаватам̇ расам а̄лайам
мухур ахо расика̄ бхуви бха̄вука̄х̣
«О вы, преданные, способные к различению божественного вкуса (расики) и переживанию трансцендентных состояний осознания и любви (бхавуках), пейте снова и снова – вплоть до освобождения и далее – божественную расу известную как “Шримад Бхагаватам” – спелый фрукт древа желаний ведической литературы. Этот полностью зрелый, преисполненный нектара бессмертия плод снизошел на землю неповреждённым, проявившись из уст Шри Шукадевы Госвами». (ШБ 1.1.3)
