Сотворение трансцендентного тела 

Вишванāтха Чакрава̄ртӣ Тха̄кура развивает далее этот вопрос следующим образом. Сам Господь Кришна объяснил, каким образом смертное живое существо может достичь Его (ШБ 11.29.34): 

мартйо йада̄ тйакта-самаста-карма̄

ниведита̄тма̄ вичикӣршито ме

тада̄мр̣татвам̇ пратипадйама̄но

майа̄тма-бхӯйа̄йа ча калпате ваи 

«Когда смертное живое существо отбрасывает всякую материальную деятельность и полностью предается Мне, тогда, в соответствии с Моим желанием, ему даруется бессмертие и он утверждается в собственном “я”».

Смысл этого стиха таков: приняв посвящение у квалифицированного гуру, смертное живое существо отбрасывает всякую материальную деятельность (отрекается от желаний, которые могут быть удовлетворены через деятельность в рамках варнāшрама-дхармы) и преподносит āтму (чувство «я, мне, моё») Мне (представлен в облике гуру). 

Ниже представлен пример такого предания āтмы: «О Господь, кем бы я ни был и чем бы я не обладал как здесь в этом мире, так и после смерти, все это я приношу к Твоим стопам». 

Когда человек предаётся подобным образом, тогда несмотря на то, что его ум, тело и чувства являются митхйā – иллюзорными –, Мне хочется сделать его особенным (вичикӣршита). Таким образом, как Я и сказал (ШБ 11.25.26), тот, кто предастся Мне, становится ниргуной. Именно так Мой преданный освобождается от влияния гун материальной природы. Он не является бренным продуктом мāйи (паринāма-вāда) равно как и он не является иллюзорным плодом невежества (виварта-вāда). Под Моим пристальным вниманием, он утверждается в собственной сварӯпе – своей истинной природе. 

Важно, что вместо того, чтобы сказать, что он «делается особенным», в стихе выше используется слово вичикӣршита, которое составлено с помощью добавления побудительного суффикса -сан к корню кр (делать), в результате чего смысл становится следующим: когда Господь начинает делать его ниргуной, тогда постепенно, в результате практики бхакти, он достигает стадий ништхā, ручи, асакти и рати, и только таким образом, достигает состояния полной ниргуны.  После этого он более не имеет ничего общего с иллюзорными объектами. Однако до того, как достичь этого состояния, он соприкасается с материальными объектами в той мере, в какой это необходимо для служения Богу. 

Таким образом, в данном стихе утверждается следующее: «Уже в момент посвящения, Я, посредством Своего превосходящего логики могущества, незримо создаю трансцендентное тело, ум и чувства такого человека, чтобы продемонстрировать величие преданного служения». 

Как материальная природа растворяется в процессе преданного служения

В ШБ 5.1.35 Шукадева Госвāмӣ также объясняет, что ум, тело и чувства преданного не только свободны от материальных оков, но в буквальном смысле уничтожаются полностью, хотя тело и продолжает оставаться видимым. Он ссылается на чудесное деяние царя Приявраты, который однажды последовал за солнцем на своей колеснице дабы сделать так, чтобы солнечный свет всегда сиял и так создал семь океанов:

наивам̇-видхах̣ пуруша-ка̄ра урукрамасйа

пум̇са̄м̇ тад-ан̇гхри-раджаса̄ джита-шад̣-гун̣а̄на̄м

читрам̇ видӯра-вигатах̣ сакр̣д а̄дадӣта

  йан-на̄мадхейам адхуна̄ са джаха̄ти бандхам

«Воистину, даже такое достижение не является таким уж сверхъестественным для того, кто смог покорить шесть врагов вооружившись могуществом пыли с лотосных стоп Господа Урукрамы (Кришны) – вершителя всех чудесных деяний. Однако, поистине удивительно то, что даже если человек, родившийся среди неприкасаемых, то есть не являющийся уполномоченным совершать какие-либо ведические обряды, освобождается от материального тела без промедления, просто произнеся единожды имя Господа.»

Смысл этого стиха таков: даже такое великое деяние, как сотворение семи океанов царём Приявратой, не кажется таким удивительным, в сравнении с плодами бхакти, которые человек может получить практикуя бхакти. Повторив имя Господа Урукрамы хотя бы раз, даже видӯра-вигатах̣ – самый низкорожденный из всех, произнеся имя Господа Урукрамы даже всего один раз незамедлительно, в ту же секунду (адхуна̄) освобождается от своего материального тела танвам). Хотя его тело продолжает быть видимым, оно более не является материальным. Материальное тело, являющееся плодом прāрабдха кармы, исчезает. 

Это утверждение, вместе с тем, что утверждалось ранее в  ШБ 11.29.34, указывает на следующее: в тот самый момент (тадā), освободясь от смертности (амритатвам), то есть обретя духовное тело, живое существо утверждается рядом со Мной (мaйā, āтма-бхӯйāйа). 

Это означает, что где бы не находился Кришна, Его преданный также пребывает там преследуя единственную цель – служение Кришне. Таким образом, с каким бы материальным предметом не соприкасался такой преданный в этом мире, его материальная природа полностью растворяется Высшим Господом в результате соприкосновения с преданностью. В ту же секунду, в соответствии с желанием Своего преданного, Он создаёт в высшей степени реальные объекты согласно желанию Своего преданного. Может ли что-то быть невозможным для Бога, который обладает могуществом, выходящим за рамки логики?

Таким образом высказывания Кришны, приведённые ранее, такие как «преданное служение мне – ниргуна» и «Мой храм – ниргуна», совершенно уместны. 

Следующий стих из Удйама-парвы «Махāбхāраты» цитировался даже Бхāшйакāрой (Шанкарāчāрьей), который полагал, что мир, Бог и шастры нереальны.

ачинтйау кхалу йе бхава

на таас такена йоджайет

«Не следует прибегать к логике для осмысления объектов, которые находятся за пределами логики».

В данном контексте мы также можем обратиться к следующему стиху Санāтаны Госвāмӣ («Брихад Бхāгаватāмритa» 1.3.61): 

кришна-бхакти-судхā-пāнāд

деха-даихика-висмритех̣ 

тешāм бхаутика дехе ‘пи

  сач-чид-āнанда-рӯпатā

«Испив нектара преданности Кришне, преданные забывают о своих материальных телах и всём, что связано с ними. Трансцендентные качества вечности, знания и блаженства проявляются даже в их материальных телах».

Аналогичным образом, в «Чайтанья-чаритāмрите», Антйа-лӣлā 4.191-93, Господь Чайтанья говорит: 

прабху кахе, – “вайшнава-деха ‘прāкрита’ кабху найа

‘апрāкрита’ деха бхактера ‘чид-āнанда-майа’”

Господь сказал: «Тело преданного никогда не бывает материальным. Оно трансцендентно и исполнено чит и āнанды. Когда человек предаётся в момент дикши, в то же мгновение Кришна делает его подобным Себе».