Явление Вритрасуры

В одной из статей мы описывали историю, случившуюся некогда с царём Читракету. Он нанёс оскорбление Шиве и потому был проклят богиней Парвати, в результате чего в следующей жизни он воплотился в облике Вритрасуры, который вышел из жертвенного пламени, возложенного мудрецом Тваштой. У Твашты был сын, по имени Вишварупа, который погиб от рук Индры несмотря на то, что выполнял для него роль жреца. Чтобы отомстить за его смерть, Твашта исполнил яджну с целью создать существо, способное убить Индру. Таким образом, Вритрасура явился из жертвенного огня. Однако во время исполнения жертвоприношения, жрецы допустили ошибку в чтении мантры, потому Вритрасура был обречён на гибель от рук Индры.  

Вритрасуре было приказано найти Индру и убить его. Он так и сделал, и между богами, во главе с Индрой, и асурами, во главе с Вритрасурой, разгорелась яростная битва. Вритрасура сражался столь ожесточённо, что жизнь Индры действительно оказалась в опасности. Тогда Шри Вишну посоветовал ему изготовить молнию из костей мудреца по имени Дадхичи. 

Индра умолял Дадхичи пожертвовать ради него жизнью, на что тот с готовностью согласился: погрузившись в самадхи, он оставил тело без всяких сожалений. Из его костей Индра изготовил молнию, посредством которой он отрезал обе руки Вритрасуры. Тогда, в разгар битвы, не обращая внимания на окружающих его врагов, Вритрасура сосредоточился на Бхагаване и начал возносить Ему молитвы.  В действительности он и рад был погибнуть, поскольку так он мог достичь стоп Бхагавана. Перед смертью он воспел Шри Санкаршане прекрасные молитвы, которые демонстрируют чистоту его сердца и беспримесную преданность:  

ахам̇ харе тава па̄даика-мӯла-
да̄са̄нуда̄со бхавита̄сми бхӯйах̣
манах̣ смарета̄су-патер гун̣а̄м̇с те
гр̣н̣ӣта ва̄к карма кароту ка̄йах̣

«О Шри Хари, прошу, будь ко мне столь милостив, чтобы и в следующей жизни я снова мог обрести возможность служить Твоим слугам, которые не ищут иного прибежища, кроме Твоих лотосных стоп. О Господин моей жизни, пусть же ум мой всегда будет сосредоточен на Твоих благоприятных качествах, речь занята их повторением, а тело всегда вовлечено в служение Тебе». (ШБ 6.11.24)

на на̄ка-пр̣шт̣хам̇ на ча па̄рамешт̣хйам̇
на са̄рва-бхаумам̇ на раса̄дхипатйам
на йога-сиддхӣр апунар-бхавам̇ ва̄
саман̃джаса тва̄ вирахаййа ка̄н̇кше

«О океан благодати, я не желаю обитать ни на райских планетах, ни на Сатья-локе, не желаю я править земной обителью, низшими мирами или же обладать йогическими совершенствами, если при этом я не смогу совершать служения Тебе. Без него меня не привлекает даже освобождение». (ШБ 6.11.25)

аджа̄та-пакша̄ ива ма̄тарам̇ кхага̄х̣
станйам̇ йатха̄ ватсатара̄х̣ кшудх-а̄рта̄х̣
прийам̇ прийева вйушитам̇ вишан̣н̣а̄
мано ’равинда̄кша дидр̣кшате тва̄м

«О лотосоокий Господь, подобно не умеющим ещё летать птенцам, которые ждут, когда их мать принесёт им пищу, подобно голодным телятам, которые страстно желают отведать молока из вымени матери, или же подобно томимой любовью супруге, которая искренне ожидает возвращения своего мужа, отбывшего в далёкие земли, мой ум жаждет увидеть Тебя». (ШБ 6.11.26)

мамоттамаш́лока-джанешу сакхйам̇
сам̇са̄ра-чакре бхраматах̣ сва-кармабхих̣
тван-ма̄йайа̄тма̄тмаджа-да̄ра-гехешв
а̄сакта-читтасйа на на̄тха бхӯйа̄т

«О Бхагаван, я не жажду освобождения и готов принимать рождение из жизни в жизнь как результат моей кармы. Я молю Тебя лишь о том, чтобы в какой бы жизни я не воплотился, я имел возможность быть другом Твоих преданных. О Господин, прошу тебя, избавь меня от необходимости взаимодействовать с теми, кто находится во власти Твоей майи и привязан к своим телам, супругам и домам». (ШБ 6.11.27)

Битва между Вритрасурой и Индрой

Прежде чем вознести эти молитвы, Вритрасура попросил Индру убить его своей молнией. Он также сказал Индре, что Бхагаван наделяет достояниями того, кому Он не желает даровать истинного блага. Таким образом Вритрасура намекнул Индре на то, что Вишну, дав Индре совет сделать оружие в виде молнии, благодаря которому тот смог сохранить свои достояния, в действительности лишил его Своего истинного благословения. 

Нисколько не заботясь о скорой гибели и не принимая во внимание молнию Индры, Вритрасура начал возносить Бхагавану молитвы о том, чтобы тот даровал ему возможность общаться с Его преданными – благо, которое он считал истинным проявлением милости Бхагавана. Никакое из материальных благ, включая положение Брахмы, высшего существа в материальном мире, и даже сама возможность освобождения из цикла рождения и смерти не привлекали его без возможности служения Бхагавану и Его преданным. Для него, глубоко переживающего чувство разлуки с Бхагаваном, лишь служение Ему могло послужить усладой сердца.  

Три метафоры настроения преданности

В третьем из приведённых стихов, для выражения охватившего его чувства разлуки Вритрасура прибегает к трём метафорам. В первой из них он сравнивает себя с птенцами, которые, будучи пока ещё не способными летать, полностью зависят от матери в вопросах защиты и пищи. Когда мать их улетает на поиски пищи, все они сидят в гнезде и с нетерпением ожидают её возвращения. Стоит лёгкому ветерку пошевелить листья деревьев, им кажется, что это их мать вернулась и они начинают жалостливо пищать, раскрывая свои маленькие клювики. Однако одним этим сравнением Вритрасура удовлетворён не был, поскольку птенцы в действительности желают еды, а не общения со своей матерью. Как только они получают от неё еду, они тут же успокаиваются и больше о своей матери не думают. 

Потому он приводит второй пример с привязанным телёнком, который ждёт, пока его мать вернётся с пастбища. Такой телёнок с нетерпением ожидает возвращения матери. Как только мать возвращается с пастбища, телёнка отвязывают, и он тут же бежит к ней, задрав хвост. Однако и в этом случае телёнок не столь желает увидеть свою мать, сколь напиться молока из её вымени. Стоит ему это сделать, как тоска по матери тут же пропадает.

Однако в третьем примере он сравнивает себя с влюблённой женой, страдающей от огня разлуки со своим мужем. Она с нетерпением ждёт его возвращения и готова сделать всё, чтобы ему было приятно. Вритрасура был удовлетворён данным сравнением, которое в полной мере выразило настроение, с которым он возносил молитвы Бхагавану.

Смирение вайшнава

В том, кто исполнен преданности, смирение проявляется естественным образом. Потому Вритрасура считает себя совершенно недостойным непосредственного общения с Бхагаванам. По этой причине, в последнем стихе он молит лишь о том, чтобы в каждом из рождений иметь возможность общаться с преданными Бхагавана. В своём смирении он принимает точку зрения о том, что может оказаться недостойным человеческого рождения! В воплощении Вритрасуры ему пришлось претерпеть множество боли от тех, кто не являлся преданными, потому в последней из своих просьб он молит о том, что даже если ему не будет даровано блага общения с преданными, то пусть, по крайней мере, он будет лишён необходимости находиться в обществе материалистических людей.

Данные молитвы являются одними из самых значимых в «Шримад Бхагаватам», поскольку они отражают состояние ума, в котором пребывает чистый преданный. Потому они находятся в шестой песни «Бхагаватам», в самом центре. Важность этих молитв подтверждается также и тем фактом, что в других Пуранах убийство Вритрасуры служит своеобразным опознавательным знаком для указания на «Шримад Бхагаватам»: «“Бхагаватам” известен как труд, содержащий 18.000 стихов, разделённый на двенадцать песней, содержащий наставления о брахма-видйе, поведанные мудрецом Дадхичи, в котором описано убийство Вритрасуры, и который начинается с Гайатри-мантры» («Бхавартха-дипика» 1.1.1).

Сатьянараяна Дас