Вопрос. Приемлемо ли мстить? Я склонен постоянно искать способы отомстить людям. Я работаю над собой, однако с этим моментом у меня возникают сложности. Я постоянно пытаюсь оправдать себя, ссылаясь на эпизоды из «Махабхараты». Когда Драупади оскорбили в присутствии представителей династии Куру, Бхима поклялся отомстить за её оскорбление. Он сломал бедро Дурьйодханы и разорвал грудь Духшасаны. Памятуя об этом эпизоде, я оправдываю и свои действия. Правильно ли это?  

Ответ. Для человеческого ума характерно мстить, однако этому есть своя цена. Во-первых, месть требует от вас определённых беспокойств ума. Во-вторых, в ходе отмщения вы можете оказаться задействованным в неких действиях, противоречащих дхарме, а это повлечёт за собой появление новой кармы. Тот факт, что стремление это естественно, ещё не свидетельствует о том, что оно благоприятно. Не всё, что естественно, является благоприятным. В людях также заложено естественное стремление преступать закон. Однако это не значит, что такие поступки несут благо. Не будь полиции, многие начнут воровать. Неоднократно можно наблюдать, что  в ходе неких общественных беспорядков, вызванных общественными или же политическими волнениями, люди часто принимаются грабить магазины или разорять имущество других людей. Подобные действия никак не вписывались в рамки их протестов. Однако ввиду того, что толпа не является отдельным индивидуумом, оказавшиеся среди толпы не страшатся наказания и склонны к совершению неразумных поступков, соответствующих их естественным стремлениям.

Также отмечу, что то, что естественно для вас, может не быть таковым для других. Таким образом, из одного только факта естественности некоего стремления не следует, что оно благоприятно, и что следует неизменно претворять его в жизнь. В действительности дхарма, или свод общественных законов, направлена на то, чтобы подавлять наши нездоровые естественные стремления.

Мы имеем право защищать себя в рамках закона. Сейчас не те времена, что мы находим на страницах «Махабхараты». Когда Бхима сломал Дурьодхане бедро, Дурьодхана не мог пойти в полицию и написать заявление на Бхиму.

В те времена не существовало источника власти, который превосходил бы царскую власть. Сейчас же царит демократия, в рамках которой действует определённое законодательство. 

Потому, прежде чем приступать к мести, следует принять во внимание три момента:

1. Законодательство вашей страны
2. Карму
3. Умственные беспокойства или физический вред, с каковыми будет сопряжена ваша месть 

К тому же вам следует принять во внимание, что местью вашим дело наверняка не кончится. Вслед за ним последует ответная месть, и так по кругу до тех пор, пока одна из сторон не потерпит сокрушительное поражение или не будет стёрта с лица земли. Иногда череда таких отмщений растягивается на целые поколения.

*

Вопрос. Мой ум постоянно занят осмыслением различных вещей, мечется туда и сюда и жаждет быстрых результатов. В действительности же результаты приходят со временем. То же справедливо и в отношении преданного служения. Как в таком случае тренировать ум?

Ответ. В «Бхагавад Гите», в таких стихах как 2.39, 2.41-53, 2.65-66 и многих других, Шри Кришна непрестанно подчёркивает важность буддхи. Прошу вас внимательно ознакомиться с указанными стихами и затем приступить к тренировке ума с помощью буддхи. Аналогичный вопрос задаёт Кришне и сам Арджуна в стихе 6.34. В данной связи Шри Кришна советует регулярно тренироваться контролируя ум и отбрасывая то, что вводит его в беспокойство. Ум нуждается в контроле, который достигается посредством установленного распорядка в жизни, а также воздержания от совершения действий, в которых нет необходимости. Существует огромное множество желаний, которые приводят ум в беспокойство. Чрезвычайно важно подвергать тщательной оценке каждое из своих желаний, прежде чем приступать к их исполнению. Действительно ли мне стоит предпринимать попытки к их исполнению? Поспособствует ли это достижению моей цели? Следует давать взвешенные ответы на данные вопросы.