Сатьянараяна Даса
В этом мире каждый обладает некой квалификацией, которая позволяет ему должным образом выполнять свои обязанности и совершать любую другую деятельность, приносящую ему удовлетворение и счастье, а также позволяет добиться успеха в жизни. Однако, если человек пытается браться за работу или иную деятельность, которая находится вне его компетенции, его наверняка ожидают неудовлетворённость и разочарование, что может доставить беспокойство не только себе, но и другим. Потому в «Бхагавад Гите» особенно подчёркивается, что деятельность должна соответствовать полномочиям человека, который выполняет эту деятельность. Сам Шри Кришна говорит: «пара-дхармо бхайа̄вахах̣» – опасно прибегать к деятельности, не будучи на это уполномоченным.
Обратимся же к рассказу, который позволит нам подробнее разобраться в этом вопросе.
Жил некогда один прачка и имел он осла и собаку. Прачка этот особенно тщательно ухаживал за ослом, поскольку тот помогал ему переносить кипы белья к реке для стирки и обратно. От пса же ему толку было мало, потому он был не особенно озабочен тем, чтобы кормить его должным образом. От такой жизни пёс совершенно истощал и ослаб.
И вот однажды ночью, когда прачка спал глубоким сном, к нему в дом пробрался вор. И пёс и осел заметили этого вора. Однако пёс не залаял, как ему полагалось. Наблюдая это, верный осёл упрекнул пса за то, что тот уклоняется от исполнения своих прямых обязанностей. На это пёс с презрением ответил, что раз хозяин не заботится о нём, то и он этого делать не собирается. Услышав такой ответ, осёл пришел в ярость и решил сам разбудить хозяина. С этой целью он начал громко реветь. Разбуженный таким образом прачка пребывал в полном замешательстве. «Почему этот осёл так громко ревёт?» удивился он. Он решил, что причина тому, должно быть, чрезмерно мягкое его с ним обращение, в результате которого осёл теперь стал неуправляемым.
Чтобы как следует проучить его, прачка тут же вскочил с кровати и избил осла палкой, попутно обругав. Затем он улёгся обратно спать. Тем временем, вор успел благополучно скрыться.
Пёс, наблюдавший за всей этой ситуацией, поинтересовался у осла: «Ну что, друг мой, как ты себя чувствуешь? Хорошо же тебя отблагодарили за твои старания». И вот тут осёл осознал свою ошибку.
Каждый из нас уникален
Поскольку полномочия людей отличаются, в ведических писаниях представлены разнообразные указания, соответствующие занимаемому человеком положению. Нельзя пытаться использовать одну мерку для всех. Эта особенная черта ведических писаний оказывается часто упущенной из виду при обращении к ним. Существуют отдельные правила для обучающихся, состоящих в браке, принявших отречение, незамужних девушек, вдов, родителей, учителей, правителей и так далее. Другими словами, обязанности человека отличаются в зависимости от его природы и положения.
Подобным образом, ввиду того, что разные люди обладают различными качествами, в Индии существует обилие писаний, божеств, философских школ и всевозможных духовных практик. У каждого свой отправной пункт на пути развития.
Для предотвращения опасности попадания знания в неподходящие руки, знание в ведической культуре не хранилось в письменном виде. Традиционно, знание передавалось исключительно из уст в уста. Именно по этой причине Веды также именуются шрути – «то, что надлежит услышать от учителя». Лишь гораздо позднее набрал популярность метод записи информации на пальмовых листьях и составление из них книг. Однако даже тогда автор подобной книги, который, обычно, выступал и в роли наставника, исключал возможность попадания её в руки неподготовленного человека. Прежде чем ознакомиться с содержимым книги, ученики давали обет никогда не распространять полученное знание среди недостойных.
Ознакомимся же ещё с трёмя примерами, подтверждающими тот факт, что относиться ко всем одинаково не стоит.
Для поступления в большинство университетов требуется сдать вступительный экзамен. Таким образом, в университет могут попасть лишь те студенты, которые прошли должную подготовку. В процессе своего обучения, студент придерживается учебного плана, который составлен в соответствии с уровнем ученика и который должен способствовать его развитию. Такой студент не будет пытаться браться за практическую работу по физике, если им ещё не был пройден математический материал, задействованный в процессе этой работы; не будет он также и пытаться попасть сразу на более высокий курс физики, если ещё не закончил начальный. На каждом курсе преподаватель представляет материал таким образом, чтобы он соответствовал уровню обучающихся.
Далее, в медицинском справочнике может быть представлен обширный ряд лекарственных средств, однако не все из них подойдут всем и каждому. Для начала, врач должен установить характер заболевания и лишь затем подобрать подходящий лекарственный препарат. Одно и то же заболевание может быть вылечено различными средствами, однако не каждое из них применимо по отношению к конкретно взятому человеку. Так, согласно практике Аюрведы, прежде чем выписать лекарственный препарат от того или иного заболевания, следует прежде всего тщательно изучить самого пациента: его пол, возраст, характер, телосложение, состояние иммунной системы и т. д.
И ещё один пример: в «Бхагавата Пуране» приводится множество наставлений для тех, кто уже принял обет отречения от мира. Однако, если тем же обетам попытается следовать домохозяин, он окажется в весьма прискорбном положении. Подобным образом, каждому отдельно взятому пути – йоге, карме, джнане или бхакти –, соответствуют отдельные указания. Именно потому так важно с умом подходить к их различению.
Определение компетентности
Довольно часто, авторы литературных произведений на санскрите, прежде чем перейти к обсуждаемому вопросу, во вступлении отмечают четыре пункта, которые представлены в стихе:
адхикари ча самбандхо вишайасйа прайоджанам
авасйам эва вактавйам шастрадау ту чатуштайам
«Указание на того, кто уполномочен к прочтению этой книги, предмет книги, положение книги по отношению к указанному предмету, а также цель, с которой книга была составлена: всё это должно быть разъяснено предварительно» («Шлока-варттика» 1.1.17).
Таким образом читатель может заранее понять, представляет ли эта книга для него какой-либо интерес (анубандха-чатуштайа). В наше время, некоторые из этих пунктов можно найти во вступлении, предисловии, либо прологе книги.
Из них всех, адхикари, т.е. компетентность человека к прочтению данной книги, является самым важным. Первым условием для получения права на прочтение священных писаний является искренний интерес человека по отношению к конкретно взятой теме. Если условие это не выполнено, значит человек не обладает соответствующими полномочиями, а это делает практически невозможным для него проникновение в истинную суть сказанного.
В наши дни каждый может приобрести совершенно любую книгу в печатном, или даже электронном варианте. Кроме того, сегодня есть возможность изучать священные писания в различных университетах, где никто не заботится о том, достаточно ли компетентен для этого человек. Однако, отличительной особенностью этих писаний является тот факт, что человек, не обладающий должной компетенцией, никогда не сможет проникнуть в саму суть этих писаний.
Таким образом, компетентность здесь выступает в качестве инструмента, исключительно посредством которого может быть снята завеса с сокрытого знания.
Возникновение заблуждений
К сожалению, есть люди, которые, несмотря на отсутствие должной квалификации, даже для прочтения священных писаний, не только изучают их, но и активно критикуют. Эти критики, в свою очередь, становятся авторитетом для других. В результате существования подобной практики, индийские священные писания, философия и духовные практики подверглись острой критике. Часто можно услышать такие заявления: «В индуизме все намешано. Здесь царит сплошной беспорядок. Это религия с миллионом богов.» Однако это и близко не похоже на правду. Еще один важный для понимания момент заключается в том, что не вся информация, представленная в философском трактате, обязательно является основной мыслью или сиддхантой, которую хотел подчеркнуть автор. В нём также может быть представлена пурва-пакша, или же точка зрения оппонента, которую не следует воспринимать буквально. Люди, не обладающие достаточной квалификацией или же те, кто стремится делать поспешные суждения при самостоятельном изучении книги и лишённые должного руководства, очень легко могут принять пурва-пакшу за сиддханту. Большинство заблуждений возникает именно по причине неверного чтения священных писаний.
Многочисленные предостережения о том, что не следует читать священные писания, не имея для этого достаточной компетенции, позволяют предотвратить появление подобных заблуждений. Так, сам Шри Кришна выражает категорический запрет на прочтение «Бхагавад-гиты» теми, кто не является Его преданными:
идам̇ те на̄тапаска̄йа на̄бхакта̄йа када̄чана
на ча̄ш́уш́рӯшаве ва̄чйам̇ на ча ма̄м̇ йо ’бхйасӯйати
«Никогда не открывай этого сокровенного знания тому, кто не управляет чувствам, кто лишён истинной преданности, кто не желает слушать или же кто завидует Мне, считая Меня материальным» («Бхагавад Гита» 18.67).
Предостережение это в равной степени предназначено как для ученика, так и для учителя. Все усилия учителя, взявшегося за обучение некомпетентного ученика, будут тщетны.
Также сказано:
на дравйе нихита качит крийа пхалавати бхавет
на вйапарасатенапи шукават патхйате баках
«Сколько не учи, а журавль не запоёт попугаем; также и негодный никогда не сможет быть обучен» («Хитопадеша» 1.42).
Полномочия меняются
Моя смиренная просьба и добрый совет по отношению к тем, кто хочет приступить к изучению какого-либо индийского священного писания: для начала убедитесь, что обладаете достаточной для этого компетенцией. Однако, даже если вы не находите в себе достаточно полномочий для этого, не следует огорчаться и отчаиваться – необходимо понять важность компетенции. Особенность человека заключается в том, что он всегда может изменить себя. Компетентность человека гибкая, поэтому перед нами всегда открыты возможности для её достижения и совершенствования.
