Люди склонны полагать, что страдания преследуют лишь бедных, в то время, как люди с достатком спокойно могут их избежать. Однако действительность такова, что страдания претерпевают все: как богатые, так и бедные, различие заключается лишь в характере этих страданий. 

Бедные люди испытывают страдания на телесном, более ощутимом уровне. С этой сферой у богатых людей всё обстоит более благополучно, однако они не могут избежать страданий на внутреннем уровне, уровне ума. Может показаться, что такой вид страданий «менее суров», однако хотелось бы поделиться с вами занимательным фактом относительно страданий – все они относятся к категории исключительно мыслимого восприятия. Физические трудности, проходящие на более ощутимом уровне, не могут доставить человеку страданий, если только он не позволяет им потревожить свой ум. Таким образом, в конечном счёте мучения состоятельного человека столь же «ощутимы», как и мучения обездоленного.

Предположим вам бы удалось задать всем богатым людям мира единственный вопрос: «Счастливы ли вы?» Сколько из них могло бы с уверенностью и от всей души ответить утвердительно? Наблюдали бы мы некие существенные изменения в процентном соотношении, если бы задали такой же вопрос людям менее состоятельным? 

Шри Кришна описывает наше пребывание в обусловленном состоянии – самсарика – как пребывание в «обители страданий» (дукхалайам, «Гита» 8.15). Из того факта, что в рамках самсары присутствуют как богатые, так и бедные, следует, что и те и другие должны быть подвержены страданиям. 

Кто повинен в этом? Большинство людей ищут виноватых вокруг них самих: это может быть их супруг или возлюбленный, бывший супруг или бывший возлюбленный, дети или родители, начальник или коллеги, родственники или друзья, учителя или ученики, и так далее. Часто в споре друг с другом люди восклицают: «Почему ты такой эгоист?» «Почему ты не можешь понять меня?» «Как можно быть таким неблагодарным?» Редко выдаётся случай, чтобы эго (аханкара) человека позволило ему взять на себя ответственность за свои проблемы.  

Процесс обвинения других сразу же сопровождается самоуничижением. Полагая, что наши счастье и страдания зависят от других, мы снимаем с себя ответственность за управление этими процессами. Будучи неспособными управлять действиями и мыслями других – такие попытки бывают чрезвычайно утомительны – и возлагая при этом на них ответственность за собственное благополучие, мы обрекаем себя на вечные страдания и бесконечную борьбу с ними. Так эго ограждает себя от лишней деятельности, принося в жертву собственное счастье.  

Нам же, напротив, следует выбрать счастье, принеся в жертву эго. Процесс этот начинается с признания факта о том, что мы ответственны за собственные счастье и страдания. 

Внешние события находятся вне нашего контроля и являются следствием поступков других. Однако, принимая во внимание тот факт, что страдания переживаются на уровне ума, мы можем взять под контроль именно его и перестать винить других за свои проблемы – в таком случае никакие внешние обстоятельства не смогут вынудить нас страдать. 

Более того, как только мы примем ответственность за собственную жизнь, изменятся и окружающие нас обстоятельства. Окружающие нас внешние обстоятельства в первую очередь являются следствием поступков, совершённых нами в прошлых жизнях. Поступки эти явились следствием наших собственных желаний. Желания же были порождены состоянием ума, в котором мы находились в определённый момент времени. Мы часто не отдаём себе отчёта в этой цепочке причинно-следственных связей. Потому мы виним во всём лишь внешние обстоятельства, подобно тому, как мать может винить ребёнка в том, какие страдания она претерпела, вынашивая его, забывая о том, что все они стали следствием её собственных действий и желаний. Однако тому, кто разобрался в этой цепочке, будет легко осознать и предпринять шаги к изменению состояния ума, следствием чего станет изменение наших, затем действий и, наконец, внешних обстоятельств. Однако до тех пор, пока мы со всей ясностью не осознаем тот факт, что сами ответственны за собственные счастье и страдания, мы будем продолжать обвинять и критиковать других, крепко запутываясь в сетях кармы и иллюзии о том, что мы неспособны что-либо изменить. 

Первым шагом на этом пути является понимание того, что мы несём ответственность за свои действия. Такое понимание подталкивает нас к принятию собственного выбора. Следующим шагом станет стремление к накоплению мудрости, поскольку благодаря ей мы будем совершать мудрые поступки, которые смогут привести нас к обретению истинного счастья. Так, Шри Кришна дал Арджуне в высшей степени практичный и значимый совет: «Обладающий мудростью сможет окончательно сбросить с себя оковы кармы» («Гита» 2.39). 

Каждый день мы можем поймать себя на том, что обвиняем или критикуем других вместо того, чтобы приглядеться к собственному уму, который и является источником всех наших проблем. Если мы будем искренни сами с собой, то без труда отметим, как часто мы стремимся манипулировать обстоятельствами внешнего мира прибегая к сплетням, клевете и т.д. Потому нам следует приложить все усилия к тому, чтобы основательно искоренить в себе подобные побуждения, попутно принося извинения перед теми, кем мы пытались управлять подобным образом. Сперва задача эта может показаться непосильной, поскольку этому будет препятствовать наша аханкара, накопившая к этому времени достаточно сил. Однако того, кто сможет выполнить эту задачу, ожидают щедрые плоды.      

Сатьянараяна дас