Жил некогда мудрец по имени Джамадагни. Его супругой была Рен̣ука̄ и у них было много сыновей. Одним из их сыновей был Параш́ура̄ма, который был известен тем, что двадцать один раз истребил кш̣атрийских царей. Что побудило его к этому? И почему он истреблял кш̣атрийев двадцать один раз? Причина тому – месть за убийство отца.

Ка̄ртавӣрйа Арджуна был великим правителем династии Хайхайа. Как-то раз, блуждая по лесу во время охоты, он наткнулся на а̄ш́рам мудреца Джамадагни. Джамадагни оказал приём королю и его большой свите. Король был поражён тем, что несмотря на то, что мудрец жил в лесу в скромном а̄ш́раме, ему удалось оказать им столь чудесный приём. Он узнал, что мудрецу удалось сделать это благодаря своей особенной корове по имени Ка̄мадхену. Он пожелал иметь эту корову и приказал своим солдатам привести её в столицу не позаботившись прежде спросить разрешения у мудреца. Солдаты привели корову в столицу несмотря на то, что она упиралась и лила отчаянные слёзы. Мудрец почувствовал себя совершенно беспомощным. Он мог проклясть солдат, но сдержался.

Когда это происходило, Параш́ура̄мы не было в а̄ш́раме. Когда он вернулся в а̄ш́рам спустя некоторое время, он впал в чрезвычайную ярость, узнав, что царь насильно забрал их корову. Он уподобился ядовитой кобре, которой ударили по голове. Вооружившись топором, мечом, луком и стрелами, он бросился в погоню за царём. Ему удалось настигнуть воинов царя до того, как они вернулись в столицу. Параш́ура̄ма бросил воинам вызов. Состоялась яростная битва и Параш́ура̄ма порубил всех воинов так, как режет на кухне овощи повар. Увидев, что его войско было жестоко разгромлено, Ка̄ртавӣрйа лично отправился к Параш́ура̄ме, чтобы вызвать его на бой. Ка̄ртавӣрйа был весьма доблестным воином. Доблесть его подтверждается тем фактом, что ему удалось пленить самого Ра̄ван̣у так, будто-бы тот был обезьяной, и взять его к себе в услужение. Некоторое время спустя самому Брахме пришлось прийти Ра̄ван̣е на выручку. Однако Ка̄ртавӣрйе Арджуне не удалось противостоять впавшему в ярость Параш́ура̄ме. Параш́ура̄ма отрубил все 1000 рук Ка̄ртавӣрйи, одну за одной, а затем отрубил ему и голову. Он вернулся в свой а̄ш́рам вместе с коровой. Когда Джамадагни услышал об убийстве царя, он остался недоволен. Он сказал Параш́ура̄ме, что бра̄хман̣ам следует проявлять терпимость. Убийство царя – большой грех. Чтобы искупить этот грех, он попросил Параш́ура̄му совершить паломничество по святым местам.

Когда Параш́ура̄ма убил Ка̄ртавӣрйу, его сыновья пустились в бегство, чтобы спасти свои жизни. Сражённые доблестью Параш́ура̄мы, они не решились выступить против него, однако они отнюдь не смирились со своей участью.  Сердца их горели пламенем мести. Жажда мести достаточно часто зарождается в уме человека. Что же качается прощения, то такие побуждения встречаются куда реже.

Отступая от темы обсуждения скажем, что на сегодняшний день существует множество исследований на тему мести и прощения. Как известно, сегодня преобладает теория о том, что человек и его мозг развивались постепенно. Исследователи убеждены в справедливости теорий естественного отбора и выживания сильнейшего. Разве можно примирить прощение с инстинктом выживания? Однако и месть не представляется уместной, так как создаёт угрозу для жизни индивидуума. Исследователи придерживаются мнения о том, что осуществивший месть якобы транслирует посыл: «Не вздумай иметь со мной дела». Это способствует выживанию индивидуума.

Итак, сыновья Ка̄ртавӣрьи Арджуны не могли забыть смерти своего отца. Он был убит у них на глазах. Их отец был могущественным и влиятельным человеком, поэтому они не могли простить его смерть. Будучи кш̣атрийами, они полагали, что если они не отомстят за его смерть, честь их будет поругана. В истории Индии описано очень много случаев, когда кш̣атрийи убивали друг друга из соображений чести. «Убийство чести» распространено среди кш̣атрийев и по сей день. Однако же, будучи свидетелями его доблести в бою, сыновья Ка̄ртавӣрйи не осмелились напасть на Параш́ура̄му. Таково преимущество мести. Она поселяет страх в сердцах врагов.

Однако они никак не могли усмирить жар ненависти в своих сердцах. Они то и дело выискивали возможность отомстить. Они знали, что им не удастся сразить Параш́ура̄му в бою, поэтому сыновья кш̣атрийа измыслили план убить братьев и отца Параш́ура̄мы. Как-то раз, когда Параш́ура̄ма и его братья надолго ушли в лес, сыновья Ка̄ртавӣрйи пробрались в ашрам Джамадагни и, застав его в медитации, отрезали ему голову.

В этот момент там была Рен̣ука̄. Она жалостливо умоляла их не делать этого, однако принцы были грубы и жестоки. Они отрезали голову мудреца и забрали её с собой. Должно быть это отвратительное преступление позабавило их. Совершив столь подлый поступок, они лишили себя права называться кш̣атрийами.

Рен̣ука̄ преисполнилась горечи. Плача, она била себя в грудь и громко звала своего сына Параш́ура̄му. Услышав плач матери, он побежал к а̄ш́раму. Увидев окровавленное тело отца без головы, он ужаснулся. Он очень любил отца, потому можно только представить, сколь сильны были чувства гнева и горя, коими он преисполнился. Он был охвачен чувствами гнева, печали, нетерпимости, глубокой боли и горя. Какое-то время он проливал слёзы, а затем решил вернуть голову отца, чтобы совершить обряд кремации. Взяв топор, он принял решение стереть всех кш̣атрийев с лица земли. Иногда можно видеть, как карма одного человека влияет на других людей. Существует индивидуальная карма и коллективная карма. Иногда целому царству приходится расплачиваться за ошибки правителя. Живя вместе, мы обретаем коллективную идентичность, которая в некоторых случаях может нести благо, а в иных – вред. Другие кш̣атрийи не делали Параш́ура̄ме ничего дурного, однако расплачиваться пришлось всем. Подобные ситуации часто наблюдаются и в семьях. Бывает, что вся семья страдает из-за поступков одного из её членов. Параш́ура̄ма отправился в столицу Ка̄ртавӣрйи Арджуны – город Махиш̣мати.

Он убил всех сыновей Ка̄ртавӣрйи Арджуны и сложил их головы в кучу, чтобы все могли видеть их участь. Наверняка в этот момент он почувствовал удовлетворение, поскольку мы всегда ощущаем удовлетворение, сразив врага. Когда Бхӣма убил Дух̣ш́а̄санe, он прыгал от счастья и в восторге бил себя кулаками в грудь. Долгое время он пылал от гнева по отношению к Дух̣ш́а̄сане из-за того, что тот попытался раздеть Драупадӣ в присутствии Кауравов.

Он дал обет умастить волосы Драупадӣ кровью Дух̣ш́а̄саны, чтобы отомстить ему. Так он и сделал. Гнев и месть сопутствуют друг другу. Когда задета гордость, боль столь сильна, что только месть может успокоить человека. Потому к мести прибегнул и Параш́ура̄ма. Сложив груду из голов сыновей кш̣атрийев, он наполнил их кровью целое озеро, чтобы повергнуть в ужас всех противников бра̄хман̣ов. Он продолжил убивать кш̣атрийев. Он преследовал их и сгонял на Курукшетру, которая превратилась в бойню для кш̣атрийев. Там он убивал их, и кровь их собиралась в озера. Из их крови собралось пять озёр, которые известны как Саманта-пан̃чака. Из-за того, что его отец был убит, он решил, что весь род кш̣атрийев лишён благородства, а потому не заслуживает того, чтобы жить на земле.

Почему Параш́ура̄ма истреблял кш̣атрийев двадцать один раз?  В чём символизм числа двадцать один? Причина в том, что горько рыдая о смерти мужа, Рен̣ука̄ ударила себя в грудь двадцать один раз. Потому Параш́ура̄ма истреблял кш̣атрийев двадцать один раз – по разу на каждый раз, когда мать его ударяла себя руками в грудь. Об этом говорится в «Брахма̄н̣д̣а Пура̄н̣а»:

дух̣кха-ш́ока-парӣта̄ хи рен̣ука̄ тварудан мухух̣
трихсапта-кр̣тво хастабхйа̄м ударам̇ самата̄дайат

«Охваченная болью и горечью, Рен̣ука̄ снова и снова рыдала. Она ударила себя в грудь [в данном случае слово “ударам” имеет значение “грудь”] двадцать один раз». (3.30.28)

Также сказано следующее:

ува̄ча̄панайан дух̣кха̄д бхартр̣ш́ока-пара̄йан̣а̄м
трих̣саптакр̣тво йад идам̇ вакш̣ах̣ сама̄хатам
та̄ватсан̃кхйам ахам̇ тасма̄т кш̣атра-джа̄там аш́еш̣атах̣
ханиш̣йе бхуви сарватра сатйам этад бравӣми те

«Утешая её, охваченную горем из-за убийства мужа, Параш́ура̄ма сказал: “Поскольку ты ударила в грудь двадцать один раз, столько же раз я истреблю кш̣атрийев на земле. Знай, что я говорю правд”». (3.30.30-31)

Это самая ужасающая месть в истории человечества.

Мораль истории такова, что духовному искателю не следует вступать на путь мести, поскольку так он сильно осложняет себе жизнь, не получая при этом никакого блага. Потому Ш́рӣ Чайтанйа Маха̄прабху завещал нам быть терпеливыми и смиренными.