Вопрос. После описания истории о Говардхане, в «Бхагавате» приводится несколько утверждений о том, что враджаваси (враджаукашах) было известно о том, что Кришна является Ишварой: 

• а̄нарчух̣кр̣шн̣ам̇ ча гата-висмайа̄х̣: «С великим почтением совершили они поклонение Кришне». (ШБ 10.26.24);
• нах̣ сва-гатим̇ сӯкшма̄мупа̄дха̄сйад адхӣш́варах̣: «Пастухи пожелали увидеть обитель Кришны». (ШБ 10.28.11)

В своих комментариях ачарьи Гаудия-вайшнавы отмечают, что враджаваси действительно осознавали, что Кришна является Ишварой, однако же это не умаляло любовных переживаний, которые они испытывали к Нему, окрашенных настроениями романтической, родительской или же дружеской любви: на ту васудева̄рджуна̄дайа ива аиш́варйа-джн̃а̄нопара̄га̄т сва-самбандха-ш́аитхилйаванто бабхӯвур анд адхӣш́варата̄-джн̃а̄не’пи сва̄бха̄вика-путрата̄ди-виджн̃а̄на̄нупамарда̄т.

Проявлялось ли подобное осознание у них временами, по воле Кришны, или же отсутствовало вовсе? Полагаю, что даже если бы они всегда осознавали этот факт, это нисколько не умалило бы их любви к Нему.

Ответ. Совершенно верно, здесь дело в воле Кришны, и подобное осознание только усиливало их любовь к Кришне. Однако же, главным образом подобного рода утверждения в «Бхагавате» приведены для того, чтобы обратить наше внимание на тот факт, что любовь враджаваси столь велика, что даже когда они воспринимают Кришну как Ишвару, это нисколько не влияет на характер их любовных переживаний по отношению к Нему. Известно, что Кришна проявляет Себя с двух сторон: айшварья и мадхурья. Под айшварьей понимается совершение Им сверхъестественных деяний, таких, как поднятие холма Говардхан. Деяния такие совершить обычному человеку не под силу. Мадхурья охватывает те Его деяния, в которых Он подражает обычным людям, как например Его игры в качестве пастушка. Следует всегда понимать, что все совершаемые Им деяния, относящиеся к категории мадхурья, всё равно проистекают из айшварьи, однако же этот аспект обычно скрыт. Однако же, когда возникает необходимость защитить преданных, Кришна проявляет этот аспект Своей личности явно. Преданные Враджа благодарны Ему за это, и не теряют по отношению к Нему премы. Напротив, они размышляют следующим образом: «Разве не чудесно, что Наш Кришна столь велик, что Его почитают даже такие могущественные дэвы, как Индра и Варуна. Он – владыка вселенной». Таково великолепие их премы. В обществе враджаваси Кришна проявляет айшварью не для того, чтобы впечатлить их, а чтобы защитить. Это только увеличивает их прему. Любовь Кришны к враджаваси столь же сильна, как и их любовь к Нему. Потому, в случае необходимости Он без колебаний проявляет Свою айшварью. Не обладай Он айшварьей, Он не смог бы даровать защиту.

В данной связи, однако, в качестве возражения можно вспомнить случаи с проявлением Кришной айшварьи перед матушкой Яшодой, когда она попросила Его открыть рот, чтобы проверить, не ел ли Он глину,  а также когда она пыталась связать Его. Это было сделано не с целью защиты преданных. В данном случае ответ таков: айшварья была проявлена Йогамайей Кришны, чтобы защитить Его.    

Вопрос. В «Брихад Бхагаватамрите» содержится описание непревзойдённой природы враджаваси, в котором говорится о том, что они никогда не стремились «обрести что-либо, помимо того, чем уже располагают», что отличается от желаний преданных, которые могут стремиться уподобиться другим преданным, или же достичь некоего места, где они могли бы заняться совершением бхакти. Обрести пыль Враджабхуми стремились даже шестнадцать тысяч цариц Кришны, проживавших в Двараке; всё это указывает на исключительную природу Враджа. Однако же, в комментариях также указывается, что в ходе игры, связанной с похищением Нанды Махараджа Варуной, гопы при виде Кришналоки испытали блаженство даже большее по сравнению с тем, что было доступно для них во Врадже. Чем объяснить тот восторг, который они испытали при виде духовного мира?

Ответ. В данном случае блаженство гопов было вызвано скорее не фактом лицезрения Кришналоки, а осознанием того, что в следующих жизнях они воссоединятся с Кришной. Именно этот смысл вкладывается в данный стих. Они попросили Кришну открыть им, каким будет их следующее рождение, с единственной целью: убедиться, что они не разлучатся с Ним. Стоило им убедиться в этом, как они тут же преисполнились радости.

*

Вопрос. Доступно ли на Голоке Вриндавана переживание вторичных рас?  Так, с кем может проявлять себя Кришна в настроении доблести, кто Его удивляет, а кто вызывает неприязнь? Можно ли полагать, что первичной причиной для создания материального мира выступала как раз необходимость в месте, где Кришна мог бы переживать эти вторичные расы, а отнюдь не потребность в создании «тюрьмы» для баддха джив?

Ответ. Да, Вы правы, это именно так. 

*

Вопрос. На Голоке существует много коров, деревьев и растений. Являются ли все они дживами, принявшими подобные тела? Я полагал, что достигнув освобождение, мы сможем обрести духовные тела, в которых нам будут доступны для переживания одна из пяти изначальных рас, и мы не будем находиться в телах растений или животных. 

Ответ. Все они являются вечными обитателями вечной Голоки. Признавая наш Вриндаван неотличным от Голоки Вриндавана, мы также должны будем признать всех обитателей этого Вриндавана, таких как коровы и прочие, обитателями Голоки.

Также отметим, что в одном месте говорится о том, что в случае, если садхака совершает оскорбление во Вриндаване, как следствие он может переродиться там же в теле растения и других подобных существ.