Зависть среди преданных

Articles by Satyanarayana DasaSandarbhasComments Off on Зависть среди преданных

Ниже приводится раздел из «Прити Сандарбхи» (ануччхеды 287 и 288 с моими комментариями к ним), в котором Шри Джива Госвами описывает, как совершенные преданные проявляют зависть. Я предположил, что эта информация может быть интересна читателям, кроме того, они смогут составить себе представление о содержании «Прити Сандарбхи». 

Ниже приводится раздел из «Прити Сандарбхи» (ануччхеды 287 и 288 с моими комментариями к ним), в котором Шри Джива Госвами описывает, как совершенные преданные проявляют зависть. Я предположил, что эта информация может быть интересна читателям, кроме того, они смогут составить себе представление о содержании «Прити Сандарбхи». 

Перевод  

В следующем стихе Шука приводит пример того, как гопи могут пребывать во враждебном умонастроении (пратипакшики): 

«Но увы! Следы, оставленные этой девушкой [с которой удалился Кришна], приводят наш ум в ужасное беспокойство! Она похитила нашу собственность,  нектар губ Кришны, и теперь наслаждается Им в уединении!» (ШБ 10.30.30) 

Зависть очевидна в этом стихе, потому говорящий должен быть отличным от [дружественных] говорящих предыдущих стихов. «Харивамша Пурана» приводит подобный пример зависти описывая сказанное Сатьябхамой о Рукмини во время эпизода похищения дерева Париджаты у Индры. Нам не составит труда разобраться в смысле данного явления. Для этого необходимо принять во внимание следующее.

Преданные Бхагавана не могут испытывать сопернических настроений по отношению друг к другу. Такие настроения не являются благотворными, что подтверждается стремлениями Самого Бхагавана, который действует таким образом, чтобы искоренить в гопи чувства зависти, гордости, самонадеянности и т.п.:

«Когда Кришна заметил самонадеянность гопи, которые возгордились той великой удачей, что выпала на их долю, Он внезапно исчез [покинув место проведения танца раса], желая оказать им милость, усмирив эту гордость». (ШБ 10.29.48)

Для описания их поведения мудрец Шукадева также использует слово «злоба» (дауратмйа) [в ШБ 10.30.42]. Он начинает своё объяснение с утверждения о том, что игры Бхагавана призваны только для того, чтобы питать прити. [В этой связи] сказано:  

«Чтобы пролить милость на живых существ, Кришна являет Свои игры в человеческом воплощении; будучи услышанными, они даруют преданность Ему». (ШБ 10.33.37)

(Употребленное в данном стихе слово «шрутва», «услышав», означает “даже просто слушая”.)

В числе игр Бхагавана любовные игры (шрингара крида) отличаются большим спектром эмоций (бхав), которые насыщают Его расу, потому к ним могут относится также и такие эмоции, как зависть, гордость, тщеславие и прочие. Именно по этой причине Бхагаван принимает их в подобного рода лилах и поэты описывают их. 

Более того, и Сам Бхагаван действует сообразно каждому из подобных проявлений, демонстрируя качества, присущие четырём типам героев (наяков): учтивому герою (дакшина), добродушному герою (анукула), озорному герою (сатха) и дерзкому герою (дхришта). Для их вознесения, лила-шакти Бхагавана проявляет в гопи соответствующие черты характера, которые могут включать в себя также зависть и соперничество (пратипакша).

В момент же, когда все гопи переживали разлуку с Кришной, в сердцах их поселилось смирение, которое вылилось в дружеские взаимоотношения между ними. Это подтверждается в стихе ниже, где говорится о том, что гопи [включая тех, кто завидовал] почувствовали дружескую симпатию по отношению друг к другу:

«Продолжая поиски пути[, по которому  ушёл] Кришна, гопи обнаружили неподалёку свою пропавшую подругу. Она была растерянна и испытывала печаль из-за разлуки со Своим возлюбленным». (ШБ 10.30.41) 

Чувство разлуки, проявленное во время этой игры, стремительно усилило жажду гопи к воссоединению с Кришной, а это, в свою очередь, стремительно усилило насыщенность блаженства Кришны. Кришна – жемчужина среди возлюбленных – Сам объясняет это:

«Мои дорогие друзья! Я не всегда сразу же отвечаю взаимностью тем, кто выражает любовь по отношению ко Мне. Так они становятся подобны богачам, потерявшим всё своё богатство – такие люди могут думать только о нём и ни о чём другом». (ШБ 10.32.20)

Вот почему время от времени Кришна допускает чувство разлуки в Своих играх. Данный конкретный пример демонстрирует, что Кришна наслаждается результатами разлуки даже больше, чем забавой, сопряжённой с гордостью, тщеславием и прочими чертами характера. Потому смысл стиха ШБ 10.29.48 таков: «Чтобы усмирить их гордость (мада) и самонадеянность (мана), а также даровать им милость в виде сильного стремления к Нему, Кришна исчез». Также можно дать такое толкование: «Чтобы усмирить гордость гопи, которые наслаждались своей совместной раса-лилой с Ним, а также чтобы смирить их самомнение, Он исчез». Оба объяснения включают в себя мысль о том, что побочным эффектом [наблюдения их гордости] стало желание увеличить нестерпимое желание гопи к Нему.

Испытывая разлуку, гопи пребывали в весьма прискорбном состоянии и чтобы указать на это состояние, Шука употребляет слово «злоба». В действительности их поступки были лишены «злобы», так как были движимы исключительно любовью, однако Шука употребляет данное слово, чтобы отразить умонастроение гопи в этот момент.

«Гопи были крайне поражены, когда услышали от Неё [Радхи] как Кришна сперва почтил Её, однако затем подверг унижению из-за Её коварства». (ШБ 10.30.42)

Ранее Шука уже высказал своё понимание вопроса, указав на то, что Она была свободна от порока гордости:

«Хотя Кришна утверждён в блаженства Своего “Я” и постоянно черпает блаженство в Самом Себе, Он наслаждался с Ней [Радхой] чтобы [методом противопоставления] показать, сколь жалки мужчины, попавшие под любовные чары и сколь коварны женщины в любовных развлечениях». (ШБ 10.30.35)

Употреблённое в данном стихе слово «сватмараматах» указывает на то, что Он черпает удовлетворение в Самом Себе. Будучи самоудовлетворённым, Он всегда остаётся привязанным к Ней. Почему? Если Он самоудовлетворён, почему же Он жаждет наслаждаться с Ней? Ответ заключается в том, что Он наслаждался общением с Радхой, поскольку Она является сущностью Его премы и потому обладает качествами, в которых Он черпает самоудовлетворение.

В следующем стихе мы видим ещё один пример того, как  подобные качества проявляются в атмарамах

«Даже те из самоудовлетворённых мудрецов, кто свободен от оков кармы, вовлекаются в беспричинную преданность Кришне – вершителю поразительных деяний. Воистину таковы качества Бхагавана Кришны». (ШБ 1.7.10)

Поскольку ничто не может привлечь Кришну, Его привязанность к гопи должна быть проявлением некой особенной премы, а не обычного вожделения. Однако сила этого особенного вида премы столь велика и она столь привлекательна, что способствует проявлению в Кришне и гопи качеств, присущих людям, исполненным вожделения, таких как ничтожность и прочие. Это объясняется во второй части приведённого выше стиха [ШБ 10.30.35]. 

В материальном мире мужчины часто готовы терпеть унижения от своих возлюбленных, те же часто бывают исполнены гордости и тщеславия. Кришна демонстрирует, что это происходит ввиду того, что они попадают под влияние особой премы. По причине особый красоты Его премы, Он устраивает всё таким образом, чтобы подобные порочные черты, такие как гордость и тщеславие, жестокосердие, независимость, манипуляции и прочие, проявлялись в гопи. Это усиливает Его удовлетворение. 

Комментарий

Приведённый выше стих ШБ 10.30.30 содержится в главе, где описывается как гопи находятся в поисках Кришны, который внезапно исчез с места проведения танца раса вместе с одной особенной гопи, которой была, как это принято считать, Радха. В двух предыдущих стихах описывается удачливость этой особенной гопи, потому они должны были быть произнесены Её подругами. Данный же стих исполнен завистливого умонастроения, потому он должен был быть произнесён гопи, которая относится к враждующей группировке – пратипакша-гопи.

Пратипакша-гопи испытывают зависть по отношению к главной гопи из соперничающей группировки без всякой видимой причины. (митхйа̄двешӣ випакшах̣ сйа̄д ишт̣ха̄ништ̣а-ка̄раках̣, «Удджвала-ниламани» 10.8)

В данной ануччхеде Шри Джива Госвами поднимает очень важный вопрос. Нам известно, что как правило великие преданные свободны от всякого порока и исполнены добродетели. Бхакта Прахлада превозносится за то, что не испытывал ненависти по отношению к отцу, хотя тот делал всё возможное, чтобы убить его. Также и Кришна воспевает достоинства Своих преданных:  

«Мне дорог тот преданный, который свободен от враждебного настроения по отношению к другим, кто ко всем относится дружелюбно, сострадателен, свободен от представлений “я” и “моё”, равно переносит горе и радость, прощает других, всегда удовлетворён, всегда вовлечён в йогу преданности, способен контролировать себя, исполнен твёрдой решимости и чей ум и разум направлены на Меня». (БГ 12.13,14)

Как же так получилось, что гопи – величайшие из преданных, кого не устают прославлять великие мудрецы и сведущие люди – преисполнились зависти и ведут себя подобно обычным обусловленным живым существам?

Кришна демонстрирует настроения различных героев, некоторые из которых причисляются к «неприятным» и гопи отвечают Ему соответствующим образом. Шри Джива Госвами объясняет, что игры Кришны и гопи находятся за пределами понимания обычных людей. Даже царь Парикшит столкнулся со сложностями в их понимании. Поведение гопи столь возвышенно, что походит на поведение обычных людей. Так, вершина горы может отражаться на поверхности озера и, несмотря на свою огромную высоту, казаться даже ниже земли. Все действия гопи направлены исключительно на удовлетворение Кришны. Чтобы удовлетворить Его, они проявляют все виды эмоций, которые напоминают эмоции обычных людей. Разница заключается в том, что подобного рода проявления эмоций и действия обычных людей сосредоточены вокруг их тела и всего, что к нему относится, в то время как эмоции и действия гопи сосредоточены вокруг Кришны. Они нисколько не заботятся о самих себе. Все четыре головы Брахмы пошли кругом, когда он осознал всю глубину любви жителей Враджа по отношению к Кришне. Он сказал Кришне:

«Даже Путана и члены её семьи смогли приблизиться к Тебе лишь благодаря тому, что они оделись в одежды гопи. Потому ум мой приходит в смятение от одной мысли о том, какого блага удостоятся от Тебя жители Враджа, чьи дома, богатство, семьи, дети, тела, жизни и надежды служат одной цели – удовлетворить Тебя. Что Ты можешь дать им, кроме Самого Себя – высшей из возможных наград». (ШБ 10.14.35)

В начале «Прити Сандарбхи» Джива Госвами писал о том, что према является высшей целью. Однако нам неведомо, что представляет собой према. Потому Кришна приходит на землю, чтобы учить нас о ней. Даже просто услышав о том, как Кришна проявил Свою прему на земле, мы сможем перенестись в мир премы, однако лишь при условии, что услышали об этом из авторитетного источника. Если такового источника не найдётся, мы просто перенесём свой материальный опыт на лилы Кришны и не сможем уловить их истинного смысла.

Романтические отношения в материальном мире сопровождаются различными эмоциями, такими как гордость, ревность и обман. Те же самые эмоции присутствуют и в отношениях Кришны с гопи. Однако на внутреннем уровне они крайне отличны друг от друга.

В мирских романтических отношениях подобные чувства сопряжены с отрицательными эмоциями и часто сопровождаются отрицательными и разрушительными действиями, вплоть до убийства соперника или того, кто вызвал эти чувства, даже если это супруг или супруга. Однако в кругу гопи подобного не происходит, поскольку они проявляют подобное умонастроение лишь с целью удовлетворить Кришну. Потому они никогда не стремятся навредить гопи-сопернице или кому бы то ни было ещё. Напротив, зависть их очень быстро переходит в дружбу, что продемонстрировано в ШБ 10.30.31.

Гопи, относящиеся к группировке Радхи, считают, что только их госпожа знает, как удовлетворить Кришну. Потому они делают всё возможное, чтобы объединить Радху и Кришну и расстроить планы группы их соперниц во главе с Чандравали. Кришна наслаждается этим соперничеством, поскольку может прочувствовать глубинные проявления любви, лежащие в его основе. Потому когда великие преданные, подобные гопи, демонстрируют зависть, это является не материальным качеством, а проявлением их чистой любви по отношению к Кришне. Все эмоции, демонстрируемые ими, даже те, которые кажутся отрицательными, движимы только этим чувством любви.

Здесь Шри Джива Госвами отмечает также и другой важный момент, а именно, что Кришна намеренно проявляет неподатливость и действует вопреки их желаниям, чтобы усилить их желание быть с Ним. Таким образом, гопи также наслаждаются недобросовестным поведением Кришны.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    Krishna prema is like blazing fire. It burns all one’s material attachments. Therefore, materialists are very scared of it. But this fire is most blissful. Only those who have trust (sraddha) dare to jump into it. They never want to come out of it and out of compassion invite others to join them.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.