Помимо обучения «Бха̄гавата Пура̄н̣е» и поклонения божествам, Маха̄прабху также уполномочил Ш́рӣ Гада̄дхару Пан̣д̣иту давать дӣкшу. Об этом свидетельствует эпизод встречи Валлабхи Бхат̣т̣ы с Маха̄прабху в Нӣла̄чале, описанный в «Чайтанйа-чарита̄мр̣те», Антйа-лӣле, седьмой главе.

В двенадцатой главе А̄ди-лӣлы «Чайтанйа-чарита̄мр̣ты» приводится список наиболее известных учеников Гада̄дхары Пан̣д̣иты. Многие из них переселились во Вр̣нда̄ван. Сварӯпа Да̄модара Госва̄мӣ также был учеником Гада̄дхары Пан̣д̣иты. Об этом можно заключить на основании составленной им «Гада̄дхара̄шт̣аки», последняя строка каждого стиха которой гласит: «бхаджа̄мй ахам̣ гада̄дхарам супан̣д̣итам̣ гурум̣ прабхум». Ранее уже упоминалось, что Бхӯгарбха Госва̄мӣ и Локана̄тха Госва̄мӣ были учениками Гада̄дхары Пан̣д̣иты.

Ш́рӣ Ачйута̄нанда, сын Ш́рӣ Адваита̄ча̄рйи, также был учеником Ш́рӣ Гада̄дхары Пан̣д̣иты. Он составил «Ш́рӣ Гаура-Гада̄дхара Йугала̄шт̣аку», прославляющую Ш́рӣ Чайтанйу Маха̄прабху и Ш́рӣ Гада̄дхару. В книге Йадунанданы Да̄сы «Ш́а̄кха̄-нирн̣айа̄мр̣та», посвящённой ученикам Гада̄дхары Пан̣д̣иты, говорится, что Ачйута̄нанда был учеником и ветвью Гада̄дхары. Этот отрывок звучит следующим образом:

маха̄раса̄мр̣та̄нандам
ачйута̄нанда-на̄макам
гада̄дхара-прийатамам
ш́рӣмад-адваита-нанданам

«[Я приношу поклоны] сыну Адваита Ача̄рйи по имени Ачйута̄нанда, который испытывает великое блаженство в океане нектарного сокровенного восторга. Он – самый дорогой ученик Гада̄дхары».

В «Чайтанйа-чарита̄мр̣те» (А̄ди 10.148) утверждается, что Ачйута̄нанда пребывал в Нӣла̄чале, найдя прибежище у стоп Ш́рӣ Чайтаньи Маха̄прабху:

ш́рӣ-ачйута̄нанда адвайта а̄ча̄рйа танайа
нӣла̄чале рахе прабхура чаран̣а а̄ш́райа

Ш́рӣ Виш́вана̄тха Чакравартӣ составил одиннадцать стихов, описывающих игры Чайтанйи Маха̄прабху в течение восьми временных промежутков дня и ночи. Эти стихи предназначены для медитации на чайтанйа-лӣлу, именуемой ашт̣а-ка̄лӣйа-смаран̣а. Сборник получил название «Ш́рӣ Гаура̄н̇га Лӣла̄мр̣та». Ученик автора, Ш́рӣ Кр̣шн̣ада̄са, составил подробное толкование этих стихов в форме бенгальских пайа̄ров, или двустиший. Он также ссылается на «Чайтанйа-бха̄гавату» и «Пада̄вали» Лочана Да̄сы Т̣ха̄куры.

В описании наиш́а-лӣлы, или ночных игр, приводятся следующие пайа̄ры:

ра̄га̄нуга̄ ма̄рге йе бхаджите са̄дха каре
пан̣д̣ита госа̄н̃ира ш́ишйа-ган̣а ануса̄ре
е сабха̄ра ануга̄ вину враджа пра̄пти на̄й
атаева та̄̐ра ш́а̄кха̄ враджера госа̄н̃и

«Желающий совершать бхаджана на пути ра̄га̄нуги следует за учениками Пан̣д̣иты Госа̄н̃и. Не следуя за ними, невозможно достичь Враджа. Потому Госва̄мӣ Враджа являются его ветвями» (стр. 53, издание Ш́рӣ Ш́рӣ Харида̄са Ш́а̄стрӣ Маха̄ра̄джа).

Из этого пайа̄ра ясно следует, что Госва̄мӣ Вр̣нда̄вана были последователями Гада̄дхары Пан̣д̣иты.

Рагхуна̄т̣ха Бхат̣т̣а Госва̄мӣ был сыном Тапана Миш́ры, в доме которого Маха̄прабху принимал праса̄да в течение двух месяцев во время Своего пребывания в Вара̄н̣асӣ. Тогда Рагхуна̄т̣ха был ещё мальчиком, и ему выпала возможность принимать остатки пищи Маха̄прабху и служить Его стопам. Позднее он посетил Маха̄прабху в Нӣла̄чале и оставался там восемь месяцев. Затем Маха̄прабху велел ему присоединиться к Рӯпе и Сана̄тане во Вр̣нда̄ване.

Рӯпа Госва̄мӣ слушал «Бха̄гавату» из уст Рагхуна̄т̣хи Бхат̣т̣ы («ЧЧ», А̄ди 10.152-155). Возможно, находясь в Нӣла̄чале, он изучал «Бха̄гавату» под руководством Гада̄дхары Пан̣д̣иты и был его учеником. Он прославился тем, что исполнял стихи «Бха̄гаваты» в различных ра̄гах.

Поскольку Ш́рӣ Чайтанйа Маха̄прабху явился, чтобы распространять Ра̄дха̄-бха̄ву, логично, что Он уполномочил Ш́рӣ Гада̄дхару Пан̣д̣иту давать дӣкшу, поскольку Сам Он никому дӣкши не давал.

Заключение

Из сказанного выше ясно, что Ш́рӣ Гада̄дхара Пан̣д̣ита имел исключительно важное значение как для внутренней, так и для внешней миссии Маха̄прабху. Поэтому Ш́рӣ Чайтанйу иногда именуют «Гада̄дхара-пра̄н̣а» – «Тот, для кого Гада̄дхара является самой жизнью» (например: «джайа гада̄дхара-пра̄н̣а мура̄ри ӣш́вара», «Чайтанйа-бха̄гавата», Мадхья 13.258), а также «Гада̄дхара-пра̄н̣а-на̄тха» – «Господин жизни Гада̄дхары».

Чтобы подчеркнуть близость между Чайтанйей и Гада̄дхарой Пан̣д̣итом, Ш́рӣ Кр̣шн̣а Да̄са Кавира̄джа пишет:

пан̣д̣итера бха̄ва-мудра̄ кахана на̄ йа̄йа
гада̄дхара-пра̄н̣а-на̄тха на̄ма хайла йа̄йа
пан̣д̣ите прабхура праса̄да кахана на̄ йа̄йа
гада̄йра гаура̄н̇га бали йа̄ре локе га̄йа

«Невозможно описать бха̄ву и проявления Гада̄дхары Пан̣д̣иты. Потому [Чайтанйу] именуют “Господином жизни Гада̄дхары”. Невозможно описать милость, которую Маха̄прабху пролил на Гада̄дхара Пан̣д̣ита. Потому люди поют о Нём как о “Гаура̄н̇ге Гада̄и”». («ЧЧ» 3.7.149–150)

Поэтому Ш́рӣ Ра̄дха̄-Кр̣шн̣а Да̄са Госва̄мӣ рекомендует поклоняться Чайтанйе Маха̄прабху в настроении Гада̄дхары:

ш́рӣ-кр̣шн̣а-лӣла̄йа̄м̣ ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄м̣ анугатве ш́рӣмад-ра̄дха̄-говинда-чаран̣а-севанам̣ сарвоткр̣шт̣ам̣ … ити хетох̣ гаура-лӣла̄йа̄м апи татрайва ш́рӣ-ра̄дха̄-гада̄дхара̄нугатйе ш́рӣ-гаура-говиндасйа бхаджанам̣ сарвоткр̣шт̣ам

«Подобно тому как в кр̣шн̣а-лӣле поклонение Ш́рӣ Ра̄дхе и Говинде считается наивысшим, когда совершается в настроении последовательницы Ш́рӣ Ра̄дхи, точно так же и в гаура-лӣле поклонение Ш́рӣ Гауре и Говинде является наилучшим, когда совершается в настроении последователя Ра̄дха̄-Гада̄дхары». («Ш́рӣ Са̄дхана-дӣпика̄», глава 7)

Я составил эту статью, чтобы пролить немного света на роль Ш́рӣ Гада̄дхары Пан̣д̣ита в миссии Ш́рӣ Чайтаньи Маха̄прабху, поскольку, по-видимому, со временем она оказалась забыта. Историческим фактом является то, что в ранний период Гауд̣ӣя-вайшн̣авизма главные храмы Вр̣нда̄вана основывались последователями Ш́рӣ Гада̄дхары Пан̣д̣иты, и именно они осуществляли в них служение. Это соответствовало воле Ш́рӣ Чайтаньи Маха̄прабху.

Приложение

Приведённые ниже молитвы и произведения, связанные с Ш́рӣ Гада̄дхаром Пан̣д̣итом и содержащиеся в «Бхакти-сарвасве» Ш́рӣ Ш́рӣ Харида̄са Ш́а̄стрӣ Маха̄ра̄джа, также свидетельствуют о том, что Маха̄прабху уполномочил Ш́рӣ Гада̄дхару Пан̣д̣иту давать дӣкшу, а большинство Госва̄мӣ Вр̣нда̄вана были его учениками.

1. «Ш́рӣмат Гада̄дхара Пан̣д̣ита Госва̄мӣ Ш́а̄кха̄-нирн̣айа̄мр̣там» («Нектар определения ветвей [учеников] Ш́рӣмат Гада̄дхара Пан̣д̣ита Госва̄мӣ») – автор Ш́рӣ Йадуна̄тха Да̄са.
2. «Ш́рӣ Ш́рӣ Гаура-Гада̄дхара Йугала̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих божественную пару Ш́рӣ Гауру и Ш́рӣ Гада̄дхару») – автор Ш́рӣ Ачйута̄нанда Прабху, сын Ш́рӣ Адваита̄ча̄рйи.
3. «Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхару как проявление Ра̄дхи») – автор Ш́рӣ Сана̄тана Госва̄мӣ.
4. «Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гада̄дхара-даш́акам» («Десять стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Рӯпа Госва̄мӣ.
5. «Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Сварӯпа Да̄модара Госва̄мӣ.
6. «Ш́рӣ Гаура-Гада̄дхара Йугала̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих божественную пару Ш́рӣ Гауры и Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Найана̄нанда Миш́ра, племянник и ученик Ш́рӣ Гада̄дхара Пан̣д̣ита.
7. «Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Локана̄тха Госва̄мӣ.
8. «Ш́рӣ Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Виш́вана̄тха Чакравартӣ.
9. «Ш́рӣ Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Бхӯгарбха Госва̄мӣ.
10. «Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гада̄дхара̄шт̣акам» («Восемь стихов, прославляющих Ш́рӣ Гада̄дхара») – автор Ш́рӣ Парама̄нанда Госва̄мӣ, основатель храма Ш́рӣ Ра̄дха̄-Гопӣна̄тхи.