В наш век люди находятся под сильным влиянием средств массовой информации. Различные образы жизни, пища, напитки и т.д., набирают популярность лишь потому, что продвигаются в средствах массовой информации. Читая о чём-то или увидев что-либо по телевизору, люди убеждаются в преимуществе того или иного предмета и внедряют его в свою жизнь. В связи с таким поведением возникает вопрос: «Киртан превозносится в писаниях очень часто. В общественных сетях можно найти множество видео, статей и обсуждений в этой связи. Почему же массы людей всё не прибегают киртану?»  Ответ на этот вопрос даётся в следующей ануччхеде «Бхакти Сандарбхи».  

Ануччхеда 274

Так мы показали, что в Кали-югу высшая преданность Бхагавану (бхагават-парайанатва) возможна только благодаря влиянию распространения нама-киртана. Однако те, кто, поддаваясь влиянию ложных взглядов, обращается к практике нама-киртана совершая оскорбления по отношению к имени, остаются безразличными к Бхагавану (тад-бахирмукха). Эта мысль подчёркивается Шри Шукой в двух следующих стихах посредством отрицательного вывода (вйатирека). 

«О царь, в Кали-югу умы людей, как правило, введены в заблуждение еретичными взглядами, потому они не поклоняются Бхагавану Ачьюте – высшему гуру всего мироздания, к лотосным стопам Которого обращаются стражи всех трёх миров [такие, как Брахма].  

В Кали-югу люди не будут поклоняться Ему [Бхагавану], произнося Имя которого даже от беспомощности, в преддверии смерти, страдая от болезни, споткнувшись или оступившись, человек освобождается от оков кармы и достигает высшей обители». (ШБ 12.3.43-44)

Смысл, заключённых в двух этих стихах, очевиден.

Комментарий

Хотя киртан является самой лёгкой и могущественной духовной практикой, люди не обращаются к нему даже в этот век. Причина кроется в том, что они совершают оскорбления по отношению к имени. В результате совершения оскорблений, человек не может обрести веру в эту практику. Следствия совершения оскорблений были описаны в ануччхеде 153. Как правило, люди не имеют чёткого представления о цели жизни.  Существуют различные философские школы, которые придерживаются взглядов, противоположных взглядам, изложенным в Ведах, и провозглашают еретичные ценности. Приверженцы подобных учений не испытывают интереса к киртану, а если и обращаются к нему, то не достигают желаемого результата ввиду своего оскорбительного умонастроения. 

В наши дни киртан становится популярным в различных кругах последователей йоги, искателей духовности и эзотерики, и даже среди тех, кто придерживается имперсоналистического взгляда на Истину. Однако можно заметить, что большинство из них не имеют чёткого представления об основах киртана. В наши дни проходят крупные фестивали, которые называются «Кришна-фест» и которые посещают тысячи людей. Для большинства участников подобного киртана духовное воспевание сводится к способу хорошо провести время и успокоиться. Они далеки от того, чтобы воспринимать его как действительную духовную практику или же деятельность, посвящённую исключительно для удовлетворения Бхагавана. Для того, чтобы киртан принёс желаемый результат, в высшей степени важно обратиться к знанию, которое приводится здесь Шри Дживой Госвами.