Вопрос. В «Бхагават Гите» 17.22 Кришна утверждает, что пожертвование, дана, дарованное «адеша-кале», «в неподобающем месте, и в неподобающее время», считается даной под преобладающим влиянием тамаса. 

Ознакомившись с различными комментариями к этому тексту (Рамануджаачарьи, Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Шридхары Свами), я так и не смог разобраться в том, что Кришна подразумевает под «неподобающими местом и временем». Шридхара Свами в этой связи употребляет определение «ашучистхане», т.е. в нечистом месте, однако каковы критерии, позволяющие отнести место к этой категории? Следует ли осуществлять дану лишь в святом месте? В «Сканда Пуране» («Махешвара-кханда» 4, «Каумарика-кханда» 78) среди дан перечислены «дома, дворцы, школы, почва или же земля, коровы, колодцы, рынки, больницы и пища»; для вышеперечисленного условие о том, чтобы даровать их исключительно в святом месте, невыполнимо. Какие места считаются достаточно шуча, или же чистыми, чтобы быть пригодными для совершения даны в них? 

Также, что следует понимать под «нечистым временем» для даны? Применяются ли для расчёта благоприятного или же неблагоприятного времени для даны астрологические вычисления?

В «Гите» 17.24 Кришна говорит о «яджна-дана-тапа крийах» т.е. о деятельности, связанной с жертвоприношениями, благотворительностью и аскезой. Применимы ли те же самые положения о чистоте времени и места по отношению к каждому из этих видов деятельности? 

Ответ. Деятельность, связанная с карма-йогой, может быть совершена с материальными побуждениями, сакама, или как предписанная обязанность, нишкама. Если человек руководствуется побуждениями сакама, для достижения желаемых плодов ему необходимо придерживаться предписаний, которые содержатся в писаниях. Не следуя этим предписаниям, человек не сможет обрести желаемой цели. Существуют также предписания, касающиеся исполнения повседневных обязанностей, таких как чтение утренних молитв, исполнение церемонии шраддха и прочие. Вышеуказанная деятельность должна совершаться в определённое время, которое также называют подобающим. Если человек совершает их не в то время, которое для них определено, про него скажут, что он совершает их в неподобающее время. Аналогичные предписания существуют и относительно места совершения деятельности. Под нечистыми местами понимаются крематории, игорные дома, питейные заведения, бордели, бойни и прочее. 

В указанном вами предписании говорится о том, что нельзя делать пожертвования в месте, относящемся к категории ашучи. Однако там не говорится о том, что его можно давать лишь в тиртха-стханах, подобных Вриндавану. Несомненно, факт совершения даны в тиртхе заслуживает похвалы, однако она может быть совершена и  в других местах. 

Вторым условием для совершения даны выступает время. Под временем может подразумеваться некий определённый месяц, подобный Картике, который также зовётся Дамодарой, либо же некое особенное событие, такое как солнечное или же лунное затмение, или же некий особенный день, такой как Джанмаштами или день, в который проходит какая-либо особая мухурта.

Также под нечистотой может подразумеваться некое осквернение дарующего пожертвование: оно может быть связано со смертью члена семьи, также нечистым считается тот, кто не принял душ после сна или же испражнения, не очистил рот, или же соприкоснулся с нечистым объектом. 

Однако же, когда пожертвование совершается из соображений преданности, и совершающий его не преследует корыстных целей, условия места и времени к нему неприменимы. Но и в этом случае следует придерживаться вышеуказанных условий, в противном случае можно огорчить или же смутить другого человека.  

*

Вопрос. Что вы думаете о веганстве? Борцы за права животных утверждают, что у коров нельзя забирать молоко, поскольку оно принадлежит их телятам. Возможно ли примирить эти утверждения с вайшнавской традицией? Также я хотел бы узнать Вашу точку зрения относительно вопроса ахимсы при употреблении молока. Даже если корову содержат исключительно для производства молока и не забивают на мясо, является ли это оправданием для употребления молока? Как быть с идеей о том, что животными не следует пользоваться, как ресурсами? 

Ответ. Если корова здорова, она даёт гораздо больше молока, чем требуется её телёнку. При переедании у телёнка может начаться расстройство желудка и, в таком случае, он может даже погибнуть. Такие случаи известны мне из личного опыта. Потому я полагаю, что  в употреблении молока, добытого в соответствии с принципами ахимсы, нет ничего плохого.

Мне неизвестно, откуда пошла идея о том, что животных нельзя использовать в качестве ресурса. Обратившись к истории мы обнаружим, что в человеческом обществе всегда существовала практика приручения животных и задействования их в хозяйственных нуждах. Пастухом был и Сам Кришна, что означает, что при Его жизни уже существовали земледельческие сообщества, где к помощи животных прибегали для осуществления пахотных работ. Баларама держит на плече плуг, который быки обычно тянут при вспахивании земли. Также Кришна часто изображается на колеснице, или же повозке, которые запряжены лошадьми или быками.