Нам известен знаменитый пайар из «Чайтанья Чаритамриты»: гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа – «по милости гуру и Кришны человек получает семя лианы бхакти». В 179-й ануччхеде, Шри Джива Госвами объяснил, что обусловленное существо может обратиться к преданности лишь благодаря общению с преданным.
В первой части «Бхакти Сандарбхи» (ануччхеда 1-165), Шри Джива Госвами утверждает, что главной цели жизни, премы, можно достичь следуя процессу бхакти. Далее он проливает свет на главную причину появления бхакти.
Данная статья основана на «Бхакти Сандарбхе» (ануччхеды 172-173). В этих ануччхедах Шри Джива Госвами описывает шраддху, как необходимый атрибут преданного.
В ануччхедах со 186 по 202 Шри Джива Госвами описывает различные виды садху, идущих по пути кармы, джнаны и бхакти. В данном случае его... Read More
Одним из наиболее сложных вопросов Веданты выступает вопрос о том, какова взаимосвязь между атманом и трёмя гунами пракрити. Хотя атман и обусловлен материальными гунами, он никогда не вступает в связь с ними.
Любое приобретённое знание, будь то истинное или ложное, является производным ума (мано-вритти). Шри Капила утверждает, что существует пять типов вритти.
Поскольку атману присуща природа джнаны, он является самосветящимся. Внутреннее «я» атмана называется ахамартха и оно отлично от обусловленного «я», которое зовётся аханкарой и которое проявляется через ум, чтобы сформировать узел между атманом и материальным телом.
