[Здесь продолжается объяснение сути каутильи, или двуличия.] Аналогичным образом, преданные Бхагавана склонны давать благословения простосердечным людям даже если те невежественны. Однако они не делают этого по отношению к людям лицемерным, пусть даже те в высшей степени обучены, что подтверждается словами Шри Чамасы в его беседе с царём Ними.
Показав, что даже подобие бхакти имеет очистительную силу, Шри Джива Госвами идёт ещё дальше утверждая, что даже оскорбительное подражание бхакти обладает достаточным могуществом для освобождения человека от грехов. Поистине, это в высшей степени поразительно. Обычно оскорбительное поведение нежелательно, так как же может получать благословления тот, кто ведёт себя подобным образом?
В «Бхакти Сандарбхе», Шри Джива Госвами описывает высшее могущество бхакти. Он пишет, что даже подобие бхакти, бхактйабхаса, обладает достаточным могуществом, для дарования освобождения (ануччхеда 153). Для того, чтобы продемонстрировать это, он приводит истории из различных Пуран.
В 7-й песни «Шримад Бхагаватам» Шри Прахлада обращается к своему безбожному отцу Хираньякашипу произнося два стиха, в которых кратко изложена суть основных форм бхакти.
Шраванам предшествует киртанам и смаранам, поскольку невозможно помнить или восхвалять то, о чём человек ещё не слышал.
Рождение в теле человека выделяется из прочих ввиду своей исключительности и важности. В Шанти-парве «Махабхараты» (глава 180) великий преданный Бхишма, один из двенадцати Махаджан, рассказывает царю Юдхиштхире историю, подтверждающую эту значимость.
Истинная природа атмана такова, что он является частью пограничной энергии Кришны, татастха-шакти, что провозглашается Им в «Бхагавад Гите» 15.7.
