Другие два слова из рассматриваемого нами стиха (ШБ 5.12.11) – пратйак и праш́а̄нта относятся к Парама̄тме, который является экспансией Бхагава̄на, осуществляющий контроль и руководство в проявленном мире.
Вишванāтха Чакрава̄ртӣ Тха̄кура развивает далее этот вопрос следующим образом. Сам Господь Кришна объяснил, каким образом смертное живое существо может достичь Его.
Ненасилие (ахимса) – основополагающий принцип дхармы. Утверждение «ни к одному живому существу нельзя применять насилие» (мā хим̇сйат сарва-бхӯтaни) является общепринятым запретом.
В 93-й ануччхеде «Параматма Сандарбхи» представлен обширный анализ природы Бхагавана и Его отношения к миру и Своим преданным. В ней также рассматривается вопрос о том, почему в мире так много страданий, если существует милостивый Бог.
[Приводится возражение] Не следует полагать, что если Господь наделяет блаженством Своих преданных, а они – Его, то Он [или Его преданные] не может черпать удовлетворение в Самом себе; также не следует полагать, что так как Он доставляет удовольствие лишь Своим преданным, пренебрегая остальными, то это в очередной раз доказывает Его предвзятость.
Обращаясь ко второму возражению [о пристрастности Бхагавана] мы отмечаем следующее: человек стремится доставить удовольствие другому человеку по двум причинам: чтобы получить от него то, что он желает, либо чтобы удовлетворить его желание.
Теперь Шри Джива обращается ко второму возражению, которое заключается в том, что Бхагаван подвержен предвзятости. Ранее им было установлено, что Бхагаван действует лишь в целях удовлетворения Своих преданных, что может навести на подозрение о том, что Он предвзят по отношению к другим.
