Вивека – правильное различение

Articles by Satyanarayana DasaComments Off on Вивека – правильное различение

Слово «дискриминация» имеет негативную коннотацию, поскольку оно очень часто используется в негативном контексте.

Слово «дискриминация» имеет негативную коннотацию, поскольку оно очень часто используется в негативном контексте. Например, «расовая дискриминация», «кастовая дискриминация», «половая дискриминация» и т. д. В связи с этим довольно часто можно услышать советы, направленные против дискриминации. Нам советуют относиться ко всем одинаково, не оценивать личность и не давать каких-либо субъективных оценок. Подобные идеалы считаются очень благородными, но не заметно, чтобы они получили широкое распространение. Даже те, кто им следует, не могут это делать постоянно, потому что в какой-то степени все люди делают различия и дают субъективную оценку. На самом деле именно в этом и заключается функция разума различать и оценивать. Просить разумного человека не различать всё равно что просить имеющего уши не слышать.

В действительности, нам необходимо различать, без этого невозможно жить. Если в аэропорту мужчина зайдёт в женский туалет, начнётся суматоха. Если вы поставите машину на стоянку в месте, предназначенном для инвалидов, вас оштрафуют. В некоторых странах вы можете расстаться с жизнью, если будете целоваться в общественных местах. Поэтому необходимо различать и принимать правильные решения в соответствии с конкретной ситуацией. Мы должны отличать мужской туалет от женского, обычное парковочное место от инвалидного, приемлемую обстановку для выражения чувств от неприемлемой.

Не всякое различение негативно. Оно не обязательно включает в себя оскорбление, снисходительность или унижение достоинства.

В индийской философии различение называется «вивекой» и считается качеством, которое необходимо культивировать для духовного совершенствования. Слово «вивека» происходит от глагольного корня √vicir, что означает «разделять» или «видеть разницу между двумя предметами, качествами или видами деятельности». Вивека является основой для правильного суждения, правильного понимания, проницательности и т. д. На пути познания, джнана-йоги, это одно из четырёх качеств ученика.

Умение различать необходимо, когда две вещи смешиваются друг с другом в такой степени, что их трудно отделить друг от друга. Легко отличить день от ночи или белый цвет от чёрного, но различить разные оттенки белого цвета будет труднее. Подобным образом, в нашей жизни вечное и мимолётное перемешано друг с другом. Поэтому в сфере духовности вивека в конечном счёте означает способность отличать действительное от недействительного, вечное от бренного, истинное «я» от того, чем оно не является, материальное наслаждение от блаженства. Таким образом, вивека – это духовная практика осознания Истины.

В джнана-йоге она является одним из ключевых аспектов для достижения мокши, или освобождения. Великий индуистский философ Ади Шанкара написал знаменитую поэму озаглавленную «Вивека-чудамани» («Драгоценный камень различения»), в которой он описал вивеку и её значение на пути к освобождению. Он дает следующее определение вивеки:

брахма сатйам джаганмитхйетйевам̇рӯпо виниш́чайах̣ |

со’йам̇ нитйа̄нитйавастувивеках̣ самуда̄хритах̣ || 20 ||   

«Ясное понимание того, что Брахман реален, а вселенная нереальна, называется различением (вивекой) между вечными и эфемерными объектами».

Хотя вивека приобретает наиважнейшее значение на пути джнана-йоги, она также важна и в других духовных традициях, таких как йога, карма и бхакти, потому что все они основаны на фундаментальном знании о том, что наше внутреннее «я» отлично от физического тела и ума, что является важнейшим наставлением Кришны в самом начале «Бхагавад Гиты». Все эти пути полагают, что коренной причиной страдания является незнание нашего истинного самоопределения как собственное «я». Из-за невежества мы принимаем себя за физическое тело, в котором находится ум, и таким образом обуславливаемся, что из жизни в жизнь приводит к непрерывным страданиям. Это является первопричиной всех видов пороков в обществе. Иными словами, все эти духовные традиции считают, что наша неспособность отличить истинное «я» от того, чем оно не является, и есть корень всех наших проблем, и поэтому вивека – очень важное качество духовного искателя любого направления.

Развитие вивеки

Любое принятие решений, даже в нашей повседневной жизни, включает вивеку. Чтобы поддерживать хорошие человеческие отношения с членами семьи, друзьями, коллегами и согражданами, мы нуждаемся в вивеке, поскольку мы не можем относиться ко всем одинаково. С нашими родителями мы общаемся не так, как с нашими детьми. Обращение к начальнику отличается от обращения к подчинённому.

Вивека основана на мудрости. Мы используем мудрость, чтобы отделить то, что полезно, от того, что полезным не является. Образование прививает мудрость, нравственность и этику, а значит наполняет нас способностью различать и принимать полезные решения. Поэтому вивека развивается путём тщательного образования и критического изучения событий и ситуаций с помощью рассуждений и анализа.

Польза вивеки

Вивека помогает нам устанавливать приоритеты и придерживаться их; с её помощью мы можем отдавать предпочтение более важному по отношению к менее важному. Вивека также делает нас уникальными личностями. Без неё мы были бы подобно овцам, следующим зову толпы.

Вивека позволяет нам избавляться от вредных привычек. Привычки формируются в результате повторения действия, приносящего удовольствие. Если за удовольствие приходится платить неоправданно высокую цену, это плохая привычка. Ум сам по себе не может справиться с привычкой, потому что он всегда стремится к привычному удовольствию. Кришна объясняет, что различение превосходит ум («Бхагавад Гита» 3.42), поскольку именно вивека позволяет нам осознать: «Погоди, на самом деле это приносит больше вреда, чем пользы».

Человек с сильной вивекой рассматривает наклонности своего ума (такие как любовь и неприязнь, страхи и желания) как преходящие, а своё «я» – как нечто постоянное. Таким образом, он не следует безоглядно этим наклонностям, а становится способен мобилизовать энергию для преобразования старых и формирования новых привычек. Благодаря этому человек, обладающий способностью различать, в конце концов отвлекает своё внимание от мира материальных объектов и сосредотачивается на собственном «я». Это основная садхана джнана-йоги. До тех пор, пока способность различать не станет совершенной, человек останется погружённым в мир преходящих удовольствий и страданий. Если мы поймём, что «я» или Абсолютная Реальность должны быть самым важным, то наши усилия будут естественно направлены на познание этого «я». Это возможно только в том случае, если мы используем нашу вивеку надлежащим образом.

Вивека ведет к вайрагье 

Следовательно, из вивеки происходит вайрагья (отрешённость). Слово «рага» означает страсть или привязанность, а «вайрагья» – свобода от раги. Ум движется по колее раги (и её противоположности двеши).

Привязанность – это побуждение к соединению с определённым объектом или деятельностью. Ум естественным образом сосредотачивается на объектах, к которым он привязан. Чем сильнее привязанность, тем глубже ум медитирует на соответствующие объект или деятельность. Таким образом под влиянием раги и двеши ум человека всё время колеблется туда-сюда, и не может стать по-настоящему умиротворённым или свободным.

Возникает вопрос о возможности быть свободным от симпатий и антипатий: «До тех пор, пока у нас есть чувства, они будут притягиваться и отталкиваться определёнными объектами. Даже освобождённому человеку понравятся одни блюда и не понравятся другие». Ответ заключается в том, что иметь симпатии и антипатии – не проблема. Проблема в привязанности к ним. Ум освобожденного человека не привязан к его симпатиям и антипатиям. Он не волнуется из-за их наличия или их отсутствия. Он остается уравновешенным. Они им не управляют. Если ему нравится вкус той или иной пищи, и у него её нет, то он от этого не переживает. С другой стороны, обычного человека связывают его симпатии и антипатии. Они являются для него своего рода зависимостью, и когда ему их не хватает, он чувствует себя несчастным. Следовательно, быть просветлённым или освобождённым не означает полное отсутствие симпатий и неприязни. Это также не означает, что у освобожденного человека нет эмоций. Он не каменное изваяние. У него есть желания и эмоции, но он ими управляет, а не они им.

Случайная и настоящая вайрагья

Есть два типа вайрагьи. Первый тип – случайная или причинно-следственная вайрагья. Иногда её называют шмашана-вайрагья или «раскаяние, возникающее при участии в похоронной церемонии». Этот тип вайрагьи приходит вследствие некоторых жизненных невзгод или под влиянием какой-либо конкретной ситуации в жизни, например, смерти в семье. Это раскаяние непродолжительно, потому что как только ситуация меняется, вайрагья также исчезает. Ум человека, к которому пришла случайная вайрагья, ждёт возможности насладиться тем, от чего он отказался. Как только ему предоставляется такая возможность, он погружается в наслаждение. Проявляется его истинный характер, и он возвращается в прежнее состояние. На самом деле он будет наслаждаться ещё более интенсивно, поскольку что его чувства голодали.

Второй тип вайрагьи основан на вивеке – различении между реальным и нереальным. Тот, кто обладает такой вайрагьей, отказывается от объектов чувственного наслаждения, зная, что они иллюзорны. Этот тип вайрагьи является стабильным и ведёт к духовному развитию. Такой человек не откажется от духовной практики и не вернётся к чувственному наслаждению.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    Once you get the taste of Bhagavatam, then you will not like your novels or some internet blogs. Drink this rasa of Bhagavatam. Bhagavatam may look like stories but actually it has a very special rasa to it – a juice that you can drink through the ears. And that you can go on drinking. That has no limit. Ears can hold an unlimited amount of rasa. Go on drinking until you die or until you fall into ecstasy. Go on drinking.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.