Особенностью человека является наличие внутренних чувств, способных обращаться как к прошлому, так и будущему. Любому прогрессу человечества, будь-то духовному или материальному, мы обязаны двум способностям: памяти, которая позволяет нам извлекать уроки из прошлого, и силе воображения, позволяющей нам строить планы на будущее. Опираясь на опыт прошлого, мы можем работать над ошибками. Таким образом, мы куда более подготовлены к встрече со всевозможными сложностями и затруднениями, чем представители других видов живых существ.

В отличие от нас, животные обладают очень короткой памятью, и способности к воображению у них практически отсутствуют. Можно сказать, что внутренние чувства у них вовсе отсутствуют. Большинство животных способны лишь реагировать на сиюминутные раздражители. Получив еду, собака не тревожится о том, когда поест в следующий раз. Есть среди животных и птиц виды, которые делают запасы, однако поведение такое является скорее инстинктивным, чем сознательным. Животные поступают тем или иным образом в соответствии с заложенными в них инстинктами, и не делают попыток к дальнейшему развитию. Можно сказать, что с рождения и до самой смерти животное не меняется. Не бывает такого, чтобы животное стало лучшей версией себя. Многие виды вымерли именно из-за того, что были лишены именно этих двух способностей: памяти и способности к воображению, а потому не могли ни вынести уроков из прошлого, ни определить способы самозащиты на будущее. 

Развитие и применение

Что касается людей, мы видим, что им удалось улучшить качество своей жизни и добиться больших успехов в решении проблем. Благодаря памяти и воображению, люди способны развиваться и даже превосходить собственные возможности. Новорожденный подобен животному. Он не способен ни ходить, ни говорить, ни строить какие бы то ни было планы. Однако по мере роста он развивает всё больше способностей. Далее, в зависимости от того, в какой мере эти способности будут развиты, и в каком направлении он их применит, будет зависеть от того, пойдёт ли он по пути добродетели или порока. Все новорожденные находятся на одном уровне и их способности практически одинаковы. Однако по мере взросления, посредством двух указанных выше способностей в них развиваются определённые качества и черты характера. Они обретают способность достичь мастерства в определённом направлении и добиться выдающихся успехов. Животные не могут развиться подобным образом.

Однако, как и любая другая способность, память и воображение также имеют свои недостатки. Любую власть можно использовать по назначению, не использовать по назначению, использовать чрезмерно или недостаточно, или же ей можно злоупотребить. В каждом из случаев результат будет отличаться. Именно благодаря возможности выбора в человеческом обществе присутствует столь богатое разнообразие, которое не встречается среди других видов живых существ.

Так, Махатма Ганди стал великим лидером и оказал на общество весьма благотворное влияние, однако некто другой может стать злостным преступником и сеять разрушение. В младенчестве Ганди и Гитлер вряд ли сильно отличались друг от друга, однако повзрослев, они выбрали кардинально противоположные пути. Махатма Ганди стал вестником и борцом за мир и ненасилие, Гитлер же развязал мировую войну и стал причиной смерти миллионов людей.

Память и психические расстройства

Память и воображение не только являются двигателями любых видов развития в обществе, но также становятся причиной множества страданий. Из-за событий своего прошлого люди вынуждены страдать от многочисленных расстройств, таких как фобии, травмы и психозы. Не будь памяти, не было бы и фобий. Люди иногда спрашивают, почему мы не помним своих прошлых жизней. Однако с учётом того, сколь болезненны для нас воспоминания о переживаниях и травмах полученных даже в этой жизни, представьте что было бы, если бы нас преследовали воспоминания о десяти прошлых! Сколь травматично бы это было? В отличие от людей, животные не травмируются событиями из своего прошлого.

По сравнению со всеми прочими видами, люди достигли наибольших успехов в самозащите. Им ничего не стоит приручить льва, оседлать слона, посадить птицу в клетку или же подать на завтрак какое-либо водоплавающее. Однако и страх преследует людей чаще, чем кого бы то ни было ещё, потому что в голову им постоянно приходят мысли о том, что что-то может пойти не так, даже когда для этого нет никаких оснований. По сути, не будь воображения, не было бы и страха. Подтверждением тому служат младенцы: на их лице редко можно заметить следы тревоги, потому что воображение им ещё недоступно. Младенец живёт настоящим моментом, потому всем он кажется милым и привлекательным.

Надлежащее использование внутренних чувств

Целью ведического общества было установить такой способ употребления двух вышеуказанных способностей, который позволил бы людям вести мирную и счастливую жизнь на земле, а затем достичь высшей цели – мокши или премы. Завершая раздел «Бхагавад Гиты», который Он Сам назвал самым сокровенным знанием, Кришна даёт Арджуне два наставления. Относительно памяти совет Его заключается в том, чтобы Арджуна всегда думал о Нём – «ман мана» («Гита» 18.65), что подразумевает также и памятование. Также Он просит Арджуну принять у Него убежище – «мамекам шаранам враджа», что позволит ему освободиться от страха – «ма шучах» («Гита» 18.66). Приняв прибежище у Кришны и памятуя о Нём, мы освободимся от всякого страха, стресса и тревоги, ведь нам известно, что Кришна при любых обстоятельствах защищает Своих преданных. Потому, даже оказавшись в самом затруднительном положении, не стоит тревожиться. Помнить Кришну и быть преданным Ему является должным применением наших внутренних чувств.

Казалось бы, что может быть проще? Стоит принять прибежище у Кришны, и все страхи и страдания пропадут. Однако наши внутренние чувства могут препятствовать искреннему преданию Шри Кришне. Именно воображение заставляет нас бояться предания, хотя именно предание является панацеей от всякого страха. Воображение рисует нам картины того, какими ничтожными и беззащитными мы станем, если предадимся Ему. Или, того хуже, воображение может убедить нас в том, что мы уже предались Кришне, хотя это далеко от действительности. Ситуация осложняется памятью, которая препятствует преданию ввиду того, что хранит болезненный опыт неоправдавшегося предания в прошлом.

Сохранение независимости

Хотя Кришна призывает нас думать о Нём, мы думаем только о себе. Независимость представляется нам столь чудесной, что мы считаем, что предание является чем-то неразумным. Мы заняты лишь размышлением о собственных потребностях и о том, как использовать гуру и Кришну ради их удовлетворения. Так, даже приняв прибежище у гуру, мы предпочитаем сохранять независимость и действовать на своё благо. Мы стараемся задействовать духовность и гуру в удовлетворении своих потребностей, хотя должно быть наоборот. Едва уловимы пути, которыми наши внутренние чувства пользуются, чтобы побудить нас действовать ненадлежащим образом. Мы не способны заметить этого, а потому и не делаем попыток к тому, чтобы исправить положение, ведь нам кажется, что всё в порядке. Как следствие, наш духовный прогресс останавливается. Однако мы убеждены, что наше духовное развитие идёт полным ходом, и всё обращаем внимание на тех, у кого, как нам кажется, есть с ним проблемы. В заключение можно сказать, что наше развитие зависит от того, каким образом мы задействуем две эти способности: память и воображение.