Сатьянараяна Даса

Рождение Шишупалы

В седьмой песни «Шримад Бхагаватам» Шри Шукадева Госвами приводит очень интересный диалог, касающийся освобождения Шишупалы, который был убит Кришной во время раджасуя-яджны Махараджы Юдхиштхиры.  Несмотря на то, что Шишупала был двоюродным братом Кришны, он ненавидел Его с самого рождения. Только завидев Кришну, он сразу же начинал оскорблять Его, однако Кришна всегда сохранял непредвзятое отношение к нему и вовсе не был потревожен его нападками. Кришна дал следующее обещание матери Шишупалы, Своей тёте по материнской линии: «Я снесу сто оскорблений, произнесённых твоим сыном, однако в день, когда он переступит эту границу, Мне придётся действовать». 

На раджасуя-яджну Юдхиштхиры собрались правители со всего мира. Согласно ведической традиции, гость подобен Богу, а потому ему оказывается соответствующие приём и почтение. По этой причине, для всех этих царственных гостей была организована почётная церемония встречи. Вопрос заключался лишь в том, кого следует приветствовать первым. Хотя церемония приветствия для всех была одинаковой, в первую очередь её надлежало оказать самому почётному члену собрания.  Аналогичным образом дело обстоит в индуистских храмах во время церемонии арати, когда светильник из гхи предлагают сначала Господу, а затем всем собравшимся преданным. То же самое происходит и на Кумбха Меле: наиболее уважаемый махант, или ачарья, вступает в священную реку Гангу первым.  

Смерть Шишупалы

После длительных обсуждений было принято решение, что честь первого приветствия следует отдать Бхагавану Шри Кришне, несмотря на то, что там присутствовали такие великие мудрецы как Нарада, Вьяса, Парашара, Васиштха, Майтрея, Вишвамитра, Парашурама, Кашьяпа, великие дэвы наподобие Индры и Варуны, а также почётные старшие вроде Бхишмы. Шишупала возразил против этого,  начав критиковать и оскорблять Кришну. Кришна сносил всё это, однако преисполненный гнева Шишупала всё не унимался. Тогда Кришна напомнил ему, что он приближается к лимиту, который был очерчен в обещании его матери. Однако Шишупала не придал этому значения. Как только Шишупала пересёк границу сотого оскорбления, Кришна призвал Сударшана Чакру и отсёк ему голову. 

Кришна отсекает Шишупале голову

После этого произошло удивительное: атман Шишупалы вышел из тела и растворился в левой стопе Кришны, что указывало на то, что Шишупала обрёл свободу от оков материального мира. Все, включая царя Юдхиштхиру, были чрезвычайно поражены этим зрелищем. 

Юдхиштхира спросил Нараду: «Как смог Шишупала, испытывавший такую ненависть по отношению к Кришне, обрести мукти, которая столь редко достигается даже величайшими из мудрецов?» Юдхиштхира привёл в качестве примера царя Вену, который также был критически настроен по отношению к Бхагавану Вишну и погиб от рук мудрецов, однако не обрёл при этом мукти. Общеизвестно, что даже просто слышать оскорбления в сторону Бхагавана и Его преданных разрушительно для духовного прогресса. Как сказано в «Шримад Бхагаватам»:

нинда̄м̇ бхагаватах̣ ш́р̣н̣вам̇с

тат-парасйа джанасйа ва̄

тато на̄паити йах̣ со ’пи

йа̄тй адхах̣ сукр̣та̄ч чйутах̣

«Тот, кто кто слышит оскорбления в адрес Бхагавана или Его преданных и не покидает этого места, падёт, лишившись всякого благочестия. Что же говорить о том, кто произносит оскорбительные речи?» (ШБ 10.74.40)

Слова «что же говорить» (апи) указывают на то, что те, кто критикуют Бхагавана или Его преданных, несомненно окажутся в месте куда худшем чем то, что было описано. 

Поэтому, удивлённый Махараджа Юдхиштхира спросил у Нарады, почему язык Шишупалы тут же не поразила проказа и почему он не отправился в самые тёмные области ада вместо того, чтобы раствориться в теле Кришны. В смрити есть известное высказывание: «Плоды суровой аскезы или тяжкого прегрешения человек получает уже в этой жизни». Это означает, что Шишупала должен был получить реакцию за свои оскорбления тут же, без всякого промедления. 

Проявление рагануга-бхакти на примере Шишупалы

Шри Нарада дал весьма развёрнутый ответ на вопросы Юдхиштхиры – ответ, в котором раскрывается вся сущность рагануга-бхакти. Он объяснил, что критика, восхваление, почитание и неуважение относятся лишь к физическому телу. Когда некто полагает себя телом, он воспринимает критику, почитание или неуважение, которые относятся к его телу, относящимися к себе самому и потому испытывает радость или гнев. Однако Бхагаван лишён подобной двойственности ума, которая проистекает из ложного отождествления себя с событиями, проходящими в сфере влияния пракрити, а потому восхваления или оскорбления материалистичных людей никак не затрагивают Его.  

Отождествление себя с физическим телом происходит ввиду неспособности различения пракрити и пуруши. Так, Шри Джива Госвами утверждает, что недалёкие люди любят осуждать других на основании особенностей их телосложения, которое есть ничто иное, как плод соединения тамаса и раджаса. Подобная критика может существовать лишь в рамках пракрити, или материальных гун, однако тело Бхагавана находится за пределами гун пракрити. Потому подобные оскорбления неприменимы к Нему. К тому же, Бхагаван не отождествляет себя с пракрити и её производными. Ввиду этого, подобная критика не причиняет Ему боли. В «Бхагавад Гите» Шри Кришна говорит, что оставляет за собой право не открывать Себя материалистичным людям – для них Он всегда остаётся скрытым покровом йога-майи («Бхагавад Гита» 7.25). 

Когда Арджуна спросил о том, по каким признакам можно узнать человека, преодолевшего гуны пракрити, Кришна ответил:

«За пределами гун материальной природы находится тот, кто всегда погружён в себя и одинаково относится к счастью и горю; кто не видит разницы между горстью земли, камнем и слитком золота; кто одинаково встречает желанное и нежеланное; кто остаётся непоколебимым, одинаково принимая осуждение и похвалу, бесчестье и почёт; кто одинаково относится к друзьям и врагам; кто отрёкся от всей материальной деятельности». («Бхагавад Гита» 14.24-25)

Если такого состояния способен достичь истинный дживан-мукта – освобождённый человек, всё ещё не оставивший своего материального тела –, тогда в соответствии с argumentum a fortiori является очевидным то, что критика, наподобие той, что высказал Шишупала, никак не затронула Бхагавана Шри Кришну. 

Почему же тогда Кришна убил Шишупалу? В конце концов, эти оскорбления нисколько не тревожили Его, поскольку никак Его не касались. Кришна убил Шишупалу для его же блага, что явно можно заключить из того факта, что после смерти Шишупала получил освобождение. Также Он сделал это во благо присутствующих, которые испытывали страдания, слушая оскорбления Шишупалы.

В отличие от обусловленных живых существ, внутреннее «я» и тело Кришны неотличны, потому Он не имеет материального тела. Как следствие, Он не отождествляет Себя с материальной оболочкой, что присуще обычным живым существам находящимся под влиянием невежества. Ввиду этого Он не испытывает привязанности или ненависти к кому бы то ни было, что Сам подтверждает в «Бхагавад Гите»:

«Я равно отношусь ко всем существам. Нет никого, кто был бы ненавистен или дорог Мне; но те, кто с преданностью поклоняются Мне, пребывают во Мне, и Я также пребываю в них». («Бхагавад Гита» 9.29)