Все школы веданты признают в качестве праманы прастхана-трайи, т. е. десять основных Упанишад, «Веданта-сутру», а также «Бхагавад Гиту», и формулируют свои вады в соответствии с ними. К числу этих трёх праман Шри Валлабха-ачарья добавил «Шримад Бхагавату». Шри Джива Госвами пошёл дальше, и назвал «Шримад Бхагаватам» высшей праманой, прамана-широмани.
«Шримад Бхагавата Пурана» – живительный источник, питающий древо Гаудия-вайшнавизма как в теологических, так и в практических аспектах. Она относится к числу восемнадцати Пуран, составленных Бадараяной Вьясой.
В седьмой песни «Шримад Бхагаватам» Шри Шукадева Госвами приводит очень интересный диалог, касающийся освобождения Шишупалы, который был убит Кришной во время Раджасуя-яджны Махараджы Юдхиштхиры.
Объяснив природу Кришны, который равно относится к хвале и оскорблениям, Шри Нарада указал на то, что Шри Кришна не видит разницы между людьми, которые достигают Его через вражду, отсутствие вражды, страх, привязанность или желание наслаждаться с Ним (кама).
В 93-й ануччхеде «Параматма Сандарбхи» представлен обширный анализ природы Бхагавана и Его отношения к миру и Своим преданным. В ней также рассматривается вопрос о том, почему в мире так много страданий, если существует милостивый Бог.
[Приводится возражение] Не следует полагать, что если Господь наделяет блаженством Своих преданных, а они – Его, то Он [или Его преданные] не может черпать удовлетворение в Самом себе; также не следует полагать, что так как Он доставляет удовольствие лишь Своим преданным, пренебрегая остальными, то это в очередной раз доказывает Его предвзятость.
Обращаясь ко второму возражению [о пристрастности Бхагавана] мы отмечаем следующее: человек стремится доставить удовольствие другому человеку по двум причинам: чтобы получить от него то, что он желает, либо чтобы удовлетворить его желание.
