В седьмой песни «Шримад Бхагаватам» Шри Шукадева Госвами приводит очень интересный диалог, касающийся освобождения Шишупалы, который был убит Кришной во время Раджасуя-яджны Махараджы Юдхиштхиры. 

Объяснив природу Кришны, который равно относится к хвале и оскорблениям, Шри Нарада указал на то, что Шри Кришна не видит разницы между людьми, которые достигают Его через вражду, отсутствие вражды, страх, привязанность или желание наслаждаться с Ним (кама).

В 93-й ануччхеде «Параматма Сандарбхи» представлен обширный анализ природы Бхагавана и Его отношения к миру и Своим преданным. В ней также рассматривается вопрос о том, почему в мире так много страданий, если существует милостивый Бог.

[Приводится возражение] Не следует полагать, что если Господь наделяет блаженством Своих преданных, а они – Его, то Он [или Его преданные] не может черпать удовлетворение в Самом себе; также не следует полагать, что так как Он доставляет удовольствие лишь Своим преданным, пренебрегая остальными, то это в очередной раз доказывает Его предвзятость.  

Обращаясь ко второму возражению [о пристрастности Бхагавана] мы отмечаем следующее: человек стремится доставить удовольствие другому человеку по двум причинам: чтобы получить от него то, что он желает, либо чтобы удовлетворить его желание.

Теперь Шри Джива обращается ко второму возражению, которое заключается в том, что Бхагаван подвержен предвзятости. Ранее им было установлено, что Бхагаван действует лишь в целях удовлетворения Своих преданных, что может навести на подозрение о том, что Он предвзят по отношению к другим. 

Другой пример, когда бхакти побуждает бхакту действовать якобы материальным образом, мы находим в десятой песни, где приводится рассказ о деревьях-близнецах. В этом рассказе описывается, как Нарада проклял сыновей Куверы, которые в его присутствии плескались в воде с девушками, будучи совершенно пьяными и полностью обнажёнными.