Вопрос. Присутствует ли в начале творения определённое число душ или же они приумножаются?

Ответ. Здесь вы имеете в виду творение нашего мира? Наш мир был создан отнюдь не в числе первых, а совсем наоборот. За творением следует разрушение, и так по кругу. Нет начала циклам творения и разрушения. Ввиду того, что ум наш очень ограничен, он способен воспринимать лишь в той же мере ограниченные объекты и деятельность. Никогда не доводилось ему воспринимать объекты, не имеющие границ во времени и пространстве. Ввиду этого он полагает, что таких объектов не существует и вовсе. Не существует некоего определённого количества душ, или джӣв. Их не становится больше или меньше. Правильнее будет сказать, что существует бесконечное количество джӣв. Хотя мы и употребляем слово «бесконечный», и имеем дело с бесконечными числами в математике, всё равно нам не так то просто в действительности проникнуть в его суть. Мы просто прибегаем к нему для удобства, когда хотим определить нечто, что наш ум не в силах охватить. Одно из имён Господа – Ананта – также имеет значение «безграничный». Хотя иногда Он изображается в форме, кажущейся ограниченной, в действительности Он безграничен, и также безгранично и всё, что с Ним связано. Джӣвы являются Его частицами, и, раз Бог безграничен, Его частицы также должны обладать этим качеством. В безграничном объекте не может быть ничего ограниченного. Даже само утверждение о том, что джӣвы являются частицами Бога, может ввести в заблуждение, поскольку из этого можно заключить о возможности некой раздробленности, т.е. то, что Он состоит из множества частиц. Однако джӣвы именуются «частицами» на другом основании, а именно, ввиду своей зависимости от Него. 

Количество материальных вселенных столь же безгранично, как и количество джӣв. Не существует некоего единого мира. Итак, всё, что имеет отношение к Богу – безгранично, всё относящееся к человеку же, несёт ограниченный характер до тех пор, пока человек не повернётся к Богу. После этого он также приобретает качество безграничности. Ввиду того, что мы ограничены, а Бог, частицами которого мы являемся, безграничен, в нас также присутствует стремление к безграничности. Все мы стремимся к ней, потому непрестанно желаем получать всё больше и больше.  

В США бытует такое высказывание: «Закупайся до упаду». Человек совершает покупки не только когда испытывает в чём-то нужду. Этим он также удовлетворяет свою склонность к накопительству. Итак, людям неведомо чувство меры. Когда же им приходится в чём-то ограничивать себя, причина тому, как правило, заключается в том, что они не в состоянии усвоить нечто, удержать или же позволить себе это.

Иными словами, мы непрестанно желаем поглощать всё больше пищи, обладать всё большим количеством вещей и иметь всё больше друзей и последователей. Итак, все мы стремимся к безграничности именно ввиду собственной ограниченности. Однако избавиться от ограниченности мы сможем только став едиными с Богом. 

Стать единым с Богом можно двумя способами: отождествив себя с Его бесконечной формой, которую называют Брахманом, или же слившись с Ним в любви. Первый способ нельзя назвать разумным, поскольку в нём отсутствует какая-либо взаимность. Потому единственно верным следует признать второй способ. Достижение этой цели является высшим из возможных достижений. В противном случае мы вечно будем подвержены чувствам неполноты и ограниченности и, следовательно, никогда не будем совершенно счастливы. Что бы мы ни делали и чего бы ни достигали, нам всегда будет казаться, что чего-то не хватает. 

В шастре мы находим предписания о том, что следует ограничивать свои потребности: ла̄бхо джӣвета йа̄вата̄ (ШБ 1.2.10). На самом первом этапе ашт̣а̄н̇га-йоги предписывается придерживаться апариграхи, т.е. ограничивать свои потребности. Даже самый богатый человек не может удовлетвориться тем, чем он обладает, если не будет придерживаться этого предписания. Если ему принадлежит собственность, которая оценивается в 90 миллиардов рублей, он будет желать обрести ту, что оценивается в 100 миллиардов. Другим он может представляться очень богатым, однако в нём самом сохраняется чувство неудовлетворённости. Вот в чём загвоздка. Потому у нас нет иного выхода, кроме как стать преданными Господа. Только так мы можем обрести совершенство: са ча ананта̄йа калпате («Ш́вета̄ш́ватара Упанишад» 5.9). Иного пути нет. Многие из знаменитостей, на которых люди равняются и которым они возносят хвалу, пытаются забыться в алкоголе и употребляют наркотики. Это указывает на то, что они не удовлетворены. Они бы не поступали таким образом, если были бы удовлетворены и счастливы. Подобное поведение указывает на отсутствие удовлетворённости. 

Обобщая скажем, что количество душ неограниченно, однако же каждая индивидуальная душа ограничена.

*

Вопрос. В какой мере исполнены великолепия Кр̣шн̣а и Его обитель? Может ли быть использована для их описания некая величина? Ведь из определения «бесконечный» сложно вывести себе чёткое представление. 

В главе «Тайттириӣйа Упанишаде» под названием А̄нандаваллӣ приведена система измерения, согласно которой за единицу счастья принимается счастливое состояние некоего юного, исполненого здоровья и мудрости правителя, в подчинении у которого находится вся земная обитель. Умноженное на сто, такое удовлетворение равняется одной единице счастья, переживаемого гандхарвом. Ощущение счастья на каждой из последующих небесных обителей также приумножается на 100 по сравнению с предыдущим. Последней в списке значится Брахма-лока, состояние счастья обитателей которой в 1020 превосходит счастье нашего воображаемого правителя земной обители.

Далее в «Бр̣хад Бхагавата̄мр̣те» сказано, что блаженство, переживаемое теми из душ, которые пребывают в первой оболочке вселенной, в миллионы раз превосходит блаженство обитателей Брахма-локи. Блаженство, переживаемое обитателями второй оболочки, в свою очередь, в миллионы раз превосходит блаженство обитателей оболочки первой. Блаженство обитателей третьей оболочки в соответствующей мере превосходит блаженство обитателей второй. Таким образом приводится сравнение уровней блаженства на всех восьми оболочках. 

За пределами оболочек вселенной находится Брахмаджйоти, за ним следует Махеш́а Дха̄ма, Ваикун̣т̣ха, Айодхйа̄ Дха̄ма, Два̄рака̄ Дха̄ма, Матхура̄ Дха̄ма и, наконец, Голока Вр̣нда̄вана, и уровень а̄нанды в каждой из этих областей возрастает в соответствующей пропорции. По моим расчётам, уровень блаженства в обители Кр̣шн̣ы в 10108 степени превосходит тот, который мы в состоянии испытать на земле. Соответственно, не представляется никакой возможности соотнести Кр̣шн̣у и материю.

Исходя из этого можно прийти к заключению, что, ввиду ограниченной природы, числа могут быть употреблены только для выражения сравнительных степеней превосходства. И всё же утверждения о «бесконечном» блаженстве очень малосодержательны и малозначимы. Из-за них обитель Кр̣шн̣ы и Сам Он начинают приобретать характер незримости, недостижимости, непознаваемости; можно сказать, она теряется в этой бесконечности. Быть может, всё же есть возможность дать ей некую количественную оценку, чтобы избежать определения «безграничный», основываясь на котором сложно составить себе о ней какое-либо внятное представление.

Ответ. Мне никогда не встречались количественные оценки духовной обители. Однако, как правило, высшим числом признаётся пара̄рдха. Потому «безграничным» можно считать любое число, превосходящее пара̄рдху. Так, у вас будет возможность отталкиваться от числа вместо того, чтобы просто ограничиваться определением «бесконечный».