Раз сила киртана столь велика, что одним своим присутствием он дарует славу даже веку Кали, почему же знание это скрыто для жителей прочих юг? Почему практика киртана распространяется только в Кали-югу? Значит ли это, что только в эту эпоху киртана обладает могуществом необходимым для освобождения обусловленных живых существ? Если это так, то в чём причина этого? Если же это не так, то почему люди не обращались к киртану в прочие юги? Ответы на все эти вопросы приводятся в ануччхеде 272 «Бхакти Сандарбхи», которая приводится ниже. 

Ануччхеда 272

В данном стихе мудрец Карабхаджана главным образом описывает славу киртана:

«Для людей, скитающихся в этом материальном мире, действительно нет большего блага, чем эта [санкиртана], благодаря которой человек обретает высшее умиротворение, и наступает конец циклу рождения и смерти». (ШБ 11.5.37)

Местоимение «атах», «чем эта», означает «чем воспевание имён Бхагавана» (киртан). Местоимение «йатах», «благодаря которой», означает «благодаря этой практике киртана». Слова «парамам шантим», «высшее умиротворение», указывают на состояние, которое было описано Бхагаваном Кришной в следующем Его утверждении: «Непоколебимое спокойствие ума (шама) достигается сосредоточением ума на Мне» (ШБ 11.19.36). Исходя из этого утверждения можно заключить, что слова «парамам шантим» указывают на то, что [благодаря киртану] человек достигает высшей цели в виде сосредоточения ума на Бхагаване (бхагаван-ништха), которой невозможно достичь даже практикуя медитацию и прочие методы поклонения, а уничтожение материальной обусловленности (самсары) является лишь его сопутствующим эффектом. Таким образом, даже несмотря на то, что жители Сатья-юги были очень прочно утверждены в медитативной деятельности (дхйана), они не могли достичь такого сосредоточения на Бхагаване. 

В «Сканда Пуране» говорится: «В Кали-югу преданные, достигшие высокой степени осознания (маха-бхагаваты), непрерывно исполняют практику киртана». Из данного утверждения исходит, что киртан является причиной, которая лежит в основе подобного сосредоточения ума на Бхагаване. В прочие юги Бхагаван, проливающий особую милость лишь на тех, кто лишён материальных устремлений (дина), не раскрывал величия киртана ввиду того, что у жителей тех эпох преобладали иные способности. Будучи приспособленными к таким практикам как медитация, жители тех эпох не сочли бы движение губ за большой духовный подвиг, а это привело бы к тому, что у них не было бы веры в киртан. 

Комментарий

Стремление к преодолению препятствий заложено в природе нашего эго. Завершая сложные и требующие больших усилий задачи, оно чувствует удовлетворение. Людям, которые наделены исключительными физическими и умственными способностями, очень сложно пребывать в смиренном умонастроении. Исполняя такую незамысловатую духовную практику как киртан, они не могут чувствовать себя удовлетворёнными. Таким людям даже сложно поверить в то, что киртан действительно является духовной практикой. По этой причине в прочие юги практика киртана не была столь распространена. Как отмечалось ранее, физические и умственные способности жителей века Кали не могут сравниться со способностями, которыми обладали люди прочих юг. Ввиду того, что они неспособны к совершению суровых епитимий или же к скрупулёзному погружению в тонкости ведических ритуалов, они от всего сердца могут поверить в практику киртана.