Вопрос: Не так давно вы написали следующее:

«А̄ди Ш́ан̇кара почитает Брахман как Высшую Реальность. Брахман этот не идентичен Брахме – богу-творцу. Ӣш́вара не является Брахмой. В слово “ӣш́вара” заложен тот же смысл, что и в христианский термин “Бог”. Согласно А̄ди Ш́ан̇каре, Он – вечен и именно Он принимает форму Брахмы, чтобы творить. Он – воплощение Брахмана (не Брахмы), которого А̄ди Ш́ан̇кара считает Высшей Реальностью. У Брахмана нет формы, Он всепроникающ. Ӣш́вара или Бог имеет форму. Он проявляет себя как Кр̣шн̣а и Ра̄ма. Ш́ива – также форма Ӣш́вары, в которой Он проявляет Себя, чтобы разрушить мироздание».

Брахму вы описываете как «бога-творца» со строчной «б». Значит ли это, что Брахма̄ подобен некому дэву или ангелу? 

Ответ: Да, Брахма̄ не Бог, он – дэва.

Да, Ӣш́вара, будучи владыкой вселенной, принимает форму Брахмы, чтобы творить мир.

Вопрос: Прошу вас также рассказать о хронологии развития концепций «сагун̣а Брахман» и «ниргун̣а Брахман», а также пояснить, когда именно они зародились.

Ответ: Мне непонятен ваш вопрос. В рамках ведических писаний не существует концепции линейной истории. Существуют циклы творения, бытия и разрушения. У цикла нет начала или конца.

*

Вопрос: Проявлениями Бога являются Пара, Вйӯха, Вибхава, Антарйа̄ми и Арча. Данная концепция присутствует только у Ш́рӣ вайшн̣авов или же она также присутствует в «Па̄н̃чара̄тре»? Признают ли Гауд̣ӣи, что Бог проявляется в этих формах? 

Ответ: Да, данная концепция присутствует в «Па̄н̃чара̄тре» и мы также принимаем её. Проявления Вйӯха (Ва̄судева, Сан̇каршан̣а, Прадйумна и Анируддха), Антарйами или же Парама̄тма̄ и Арча (форма божества) широко известны. Проявления Пара и Вибхава в подробностях описаны в «Лагху-бха̄гавата̄мр̣те».