Вопрос: В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» 12.4.4 и 1.6.29-30 говорится, что в конце дня Брахмы происходит наймиттика-пралайа, во время которой вселенная и Брахма̄ входят в Маха̄-Вишн̣у. Из «Ш́рӣ Чайтанйа-чарита̄мр̣ты» («Мадхйа» 20.321–324; «А̄ди» 5.68–70), а также из «Брахма̄-сам̇хиты» 5.48 мы понимаем, что Брахма̄ живёт сто лет, или в течение одного выдоха Маха̄-Вишн̣у. Когда же Маха̄-Вишн̣у делает вдох, вселенная входит обратно в Него.

Кажется, здесь есть противоречие. В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» говорится, что вселенная входит в Маха̄-Вишн̣у в конце дня Брахмы, тогда как в «Чайтанйа-чарита̄мр̣те» говорится, что она входит в Маха̄-Вишн̣у в конце жизни Брахмы.

Все ли вселенные проявляются одновременно, когда Господь выдыхает? И уничтожаются ли все вселенные одновременно, когда Он вдыхает?

Ответ: Полагаю, здесь имеет место неверное понимание стиха «Ш́Б» 12.4.4. Ниже я привожу этот стих вместе с двумя предыдущими и их переводом:

чатурйуга-сахасрам̣ ча брахман̣о динам учйате
са калпо йатра манаваш́ чатурдаш́а виш́а̄м̇-пате

«Тысяча чатур-йуг составляет один день Брахмы. О царь, этот период называется калпой, и в течение него последовательно правят четырнадцать Ману». («Ш́Б» 12.4.2)

тад анте пралайас та̄ва̄н бра̄хмӣ ра̄трир уда̄хр̣та̄
трайо лока̄ име татра калпанте пралайа̄йа хи

«По окончании этого дня наступает растворение такой же продолжительности. Этот период называется ночью Брахмы. В это время три локи – бхӯ, бхувар и свах̣ – подвергаются уничтожению». («Ш́Б» 12.4.3)

еш̣а наймиттиках̣ проктах̣ пралайо йатра вайш́васр̣к
ш́ете’нант-а̄сано виш́вам а̄тмаса̄ткр̣тйа ча̄тмабхӯх̣

«Это называется наймиттика-пралайей. Во время такого уничтожения Брахма̄ (а̄тмабхӯх̣), вобрав всю вселенную в себя, спит на ложе Ананты». («Ш́Б» 12.4.4)

Таким образом, из последнего стиха действительно может сложиться впечатление, что Брахма̄ и вселенная входят в На̄ра̄йан̣у. Ш́рӣдхара Сва̄мӣ также допускает такое толкование. Он пишет: йатра йада̄ виш́васр̣к ш́рӣна̄ра̄йан̣овиш́вама̄тмаса̄ткр̣тйа свасминнупасам̇хр̣тйаш́ете. А̄тмабхӯрбрахма̄ ча тасмин ш́ете. «Когда творец вселенной, Ш́рӣ На̄ра̄йан̣а, вобрав вселенную в Себя и свернув её в Себе, возлежит, тогда и саморождённый Брахма̄ пребывает в Нём». Однако затем он предлагает и другое толкование: тайōрабхедавивакшайа̄ ва̄ брахман̣а ева̄нанта̄санатвам уктам – «Или же, поскольку подразумевается неразличие их обоих, имя Ананта̄сана применяется к самому Брахме».

Таким образом, мы видим, что Ш́рӣдхара Сва̄мӣ не ограничивается своим первым объяснением, поскольку оно не вполне согласуется с пониманием полного уничтожения, которое следует из последующих стихов. Ш́рӣ Виш́вана̄тха Чакравартӣ Т̣ха̄кура также ясно пишет, что уничтожению подвергаются три планетные системы – бхӯ, бхувар и свах̣. Брахма̄ входит в На̄ра̄йан̣у и пребывает во сне. Следовательно, здесь не говорится, что вселенная входит в На̄ра̄йан̣у или Маха̄-Вишн̣у. Если говорить точно, вселенная входит в Брахму, а Брахма̄ входит в На̄ра̄йан̣у. Уничтожаются лишь три нижние планетные системы. Высшие локи – Махар-лока, Джана-лока, Тапо-лока и Сатйа-лока – не подвергаются уничтожению.

Вы также ссылаетесь на стихи 1.6.29-30. Однако в этих стихах речь идёт не об уничтожении вселенной, а об обретении На̄радой духовного тела. Поэтому, на мой взгляд, здесь указана неверная ссылка на источник.