Согласно Шри Дживе Госвами («Таттва Сандарбха», Ануччхеда 26.2) существует три способа преподнесения знания: с позиции вышестоящего, с позиции друга и с позиции возлюбленного. Веды наставляют подобно царю – через прямые указания. Пураны наставляют с позиции друга, предлагая вниманию читателя различные истории с моральной подоплёкой. В трудах же Сахитьи (индийской литературы), наставления преподносятся косвенно.
Аналогичный пример может быть обнаружен в истории о пахтании Молочного океана дэвами и асурами. (Дэвы – те, кто ответственно подходит к наблюдению за состоянием материальной природы и мира. Асуры – материалистичные личности, интересы которых сосредоточены на удовлетворении чувств, вне зависимости от того, как это скажется на их окружении и мире в целом).
Любая духовная практика основана на неком философском принципе. Различаясь в деталях, индийские школы мысли, тем не менее, строятся на общих принципах. Концепция «я не есть это тело» является одной из самых распространённых, более того, её можно считать основополагающим принципом всех этих школ.
Некоторое время назад в Дели случился трагический инцидент, связанный с групповым изнасилованием, окончившийся смертью жертвы. Это преступное деяние привлекло внимание всей страны. С тех пор, многое было написано на тему безопасности, свободы и защиты женщин Индии. В этой статье я намерен противопоставить статус женщины в ведический период Индии её статусу в современную эпоху.
С развитием цивилизации и прогрессом технологий, жизнь стала более непредсказуемой и подверженной стрессу. Нынешний экономический кризис считается одной из главных причин беспокойства для людей, даже в самых развитых странах.
Доводилось ли Вам когда-либо слышать следующее изречение: «любовь и ненависть – две стороны одной медали»? Вероятно, о справедливости этого высказывания многие могут судить сейчас на своем собственном опыте.
Сегодня все говорят о коронавирусе. Похоже, что нет никакого другого предмета обсуждения.
