Данная статья основана на «Бхакти Сандарбхе» (ануччхеды 172-173). В этих ануччхедах Шри Джива Госвами описывает шраддху, как необходимый атрибут преданного.
В ануччхедах со 186 по 202 Шри Джива Госвами описывает различные виды садху, идущих по пути кармы, джнаны и бхакти. В данном случае его... Read More
Одним из наиболее сложных вопросов Веданты выступает вопрос о том, какова взаимосвязь между атманом и трёмя гунами пракрити. Хотя атман и обусловлен материальными гунами, он никогда не вступает в связь с ними.
Любое приобретённое знание, будь то истинное или ложное, является производным ума (мано-вритти). Шри Капила утверждает, что существует пять типов вритти.
Поскольку атману присуща природа джнаны, он является самосветящимся. Внутреннее «я» атмана называется ахамартха и оно отлично от обусловленного «я», которое зовётся аханкарой и которое проявляется через ум, чтобы сформировать узел между атманом и материальным телом.
Последователи школы адвайта-вада часто прибегают к цитированию авторитетных высказываний.
Атман – нитья-нирмала, вечно чист. Это означает, что он никогда не смешивается с качествами (гунами) материи (пракрити), что он всегда отличен от материи и в действительности не соприкасается с ней.
