Слово «анартха» указывает на отрицание «артхи». Это составное слово, именуемое «нан самаса» и оно формируется с помощью слов «нан» и «артха». Дословно они могут быть переведены как «то, что не является артхой».
В ануччхеде 236 «Бхакти Сандарбхи» Шри Джива Госвами объясняет, что первой ступенью на пути чистой преданности выступает предание Бхагавану. Однако мы не можем взаимодействовать с Бхагаваном непосредственно. Как же тогда нам предаться Ему?
В наш век люди находятся под сильным влиянием средств массовой информации. Различные образы жизни, пища, напитки и т.д., набирают популярность лишь потому, что продвигаются в средствах массовой информации.
Сила киртана не зависит от некоего определённого места и времени. Несмотря на то, что в Кали-югу киртан распространён более повсеместно, чем в прочие юги, это не означает, что он обладает силой только в эту эпоху.
Раз сила киртана столь велика, что одним своим присутствием он дарует славу даже веку Кали, почему же знание это скрыто для жителей прочих юг? Почему практика киртана распространяется только в Кали-югу?
Как-правило говорят о том, что Кали-юга является худшей из четырёх юг, поскольку в эту эпоху адхарма преобладает над дхармой. В Сатья-югу дхарма была проявлена на сто процентов и с тех пор её уровень постоянно снижался вплоть до двадцати-пяти процентов в Кали-югу. Однако в природе всегда присутствует равновесие.
Хотя практика киртана важна во все эпохи, вне зависимости от места и времени, в настоящую эпоху – Кали-югу – она приобретает особенное значение. В ануччхедах с 270 по 274 «Бхакти Сандарбхи» Шри Джива Госвами объясняет причину значимости практики киртана в Кали-югу.
