Для того, чтобы вовлечься в практику бхакти, практикующему необходимо получить знание об этой практике, а также о цели, которая будет достигнута в результате неё.
Мне задают много вопросов, касающихся темы шикша и дикша-гуру. В данный момент в обществе преданных сложилось мнение о том, что это обязательно должны быть два разных человека. Мне неизвестна ни причина, по которой сложилось подобное представление, ни история, стоящая за этим.
Для того, чтобы практиковать духовную жизнь, человеку необходимо учиться по руководством учителя. Существуют различные виды духовных путей, такие как джнана-йога, аштанга-йога, раджа-йога и бхакти-йога. В наши дни многие из этих путей смешались, потому границы между ними весьма размыты.
В ануччхедах 179-185 «Бхакти Сандарбхи», Шри Джива Госвами утверждает, что бхакти может снизойти в сердце дживы только в результате общения с преданным: садху-санги или сатсанги.
Нам известен знаменитый пайар из «Чайтанья Чаритамриты»: гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа – «по милости гуру и Кришны человек получает семя лианы бхакти». В 179-й ануччхеде, Шри Джива Госвами объяснил, что обусловленное существо может обратиться к преданности лишь благодаря общению с преданным.
В первой части «Бхакти Сандарбхи» (ануччхеда 1-165), Шри Джива Госвами утверждает, что главной цели жизни, премы, можно достичь следуя процессу бхакти. Далее он проливает свет на главную причину появления бхакти.
Данная статья основана на «Бхакти Сандарбхе» (ануччхеды 172-173). В этих ануччхедах Шри Джива Госвами описывает шраддху, как необходимый атрибут преданного.
