Из шестого стиха станет понятно, что союз атмы и пракрити состоялся ввиду его стремления и увлечения ею (парабхидхьянена). В данном стихе даётся намёк на это, поскольку здесь сказано, что атман видит (абхьяпадйата) завораживающие качества пракрити и таким образом привлекается, или же привязывается к ней.
В этой статье описывается природа индивидуального живого существа (дживы). За основу этой статьи взят комментарий к стихам с третьего по седьмой 26-й главы третьей песни «Шримад Бхагаватам», составленный Шри Вирарагхавой Ачарьей, принадлежащим к Шри-сампрадайе.
Под духовностью понимается осознание духа, сознания или Высшей Личности, Бога. Всё прочее знание относится к материи и зовётся в Упанишадах низшим знанием, поскольку оно не служит целям возвышения человека. Их присутствие никак не сказывается на личности человека.
Постоянно слышим мы о том, что вайшнавы не должны сплетничать. Всем известно, что критика другого вайшнава – большое оскорбление, а критика гуру – и того хуже.
Аналогичным образом, слон Гаджендра в период наслаждения объектами чувств выступает в качестве примера преданного, который в результате своего оскорбления увлёкся объектами, которые препятствуют его преданности.
Теперь мы обсудим третье следствие совершения апарадхи, а именно – поглощённость другими объектами, которая разрушает веру в Бхагавана (бхагаван-ништха-чьявака-ваств-антарабхинивешах).
Теперь мы обсудим ашраддху, или неверие, которая выступает в качестве второго из пяти основных последствий совершения апарадх.
