Под духовностью понимается осознание духа, сознания или Высшей Личности, Бога. Всё прочее знание относится к материи и зовётся в Упанишадах низшим знанием, поскольку оно не служит целям возвышения человека. Их присутствие никак не сказывается на личности человека.
Постоянно слышим мы о том, что вайшнавы не должны сплетничать. Всем известно, что критика другого вайшнава – большое оскорбление, а критика гуру – и того хуже.
Аналогичным образом, слон Гаджендра в период наслаждения объектами чувств выступает в качестве примера преданного, который в результате своего оскорбления увлёкся объектами, которые препятствуют его преданности.
Теперь мы обсудим третье следствие совершения апарадхи, а именно – поглощённость другими объектами, которая разрушает веру в Бхагавана (бхагаван-ништха-чьявака-ваств-антарабхинивешах).
Теперь мы обсудим ашраддху, или неверие, которая выступает в качестве второго из пяти основных последствий совершения апарадх.
[Здесь продолжается объяснение сути каутильи, или двуличия.] Аналогичным образом, преданные Бхагавана склонны давать благословения простосердечным людям даже если те невежественны. Однако они не делают этого по отношению к людям лицемерным, пусть даже те в высшей степени обучены, что подтверждается словами Шри Чамасы в его беседе с царём Ними.
Показав, что даже подобие бхакти имеет очистительную силу, Шри Джива Госвами идёт ещё дальше утверждая, что даже оскорбительное подражание бхакти обладает достаточным могуществом для освобождения человека от грехов. Поистине, это в высшей степени поразительно. Обычно оскорбительное поведение нежелательно, так как же может получать благословления тот, кто ведёт себя подобным образом?
