Недавно мне встретился следующий довод: если джӣвы представляют собой лишь обладающие сознанием сущности, а бхакти не присуща джӣве изначально, а является лишь её потенциальной способностью познавать и любить, то существование джӣвы лишено смысла и в самой её природе вовсе не заложено предназначение служить Бхагавāну.
Меня привлекает философия ачинтйа-бхеда-абхеды, и я считаю Кр̣шн̣у своим ишт̣а-девой. Однако толкование Ш́рӣ Баладевы Видйа̄бхӯшан̣ы стихов «Бхагавад Гӣты» 16.19-20 тревожит меня.
В «Ш́рӣмад Бха̄гавате» 12.4.4 и 1.6.29-30 говорится, что в конце дня Брахмы происходит наймиттика-пралайа, во время которой вселенная и Брахма̄ входят в Маха̄-Вишн̣у.
Мне не совсем понятно, сохраняется ли индивидуальность в состоянии брахма-са̄йуджйи.
Помимо обучения «Бха̄гавата Пура̄н̣е» и поклонения божествам, Маха̄прабху также уполномочил Ш́рӣ Гада̄дхару Пан̣д̣иту давать дӣкшу.
Ш́рӣ Гада̄дхара Пан̣д̣ита был спутником Ш́рӣма̄на Маха̄прабху как в навадвӣпа лӣле, так и в нӣла̄чала лӣле. Они с Чайтанйей были одного возраста, потому в Навадвӣпе они учились вместе: Ш́рӣ Вр̣нда̄вана Да̄са описывает их игры во время обучения в А̄ди Кхан̣д̣е «Ш́рӣ Чайтанйа Бха̄гаваты» (глава 8, стихи 20-28).
