Все школы веданты признают в качестве праманы прастхана-трайи, т. е. десять основных Упанишад, «Веданта-сутру», а также «Бхагавад Гиту», и формулируют свои вады в соответствии с ними. К числу этих трёх праман Шри Валлабха-ачарья добавил «Шримад Бхагавату». Шри Джива Госвами пошёл дальше, и назвал «Шримад Бхагаватам» высшей праманой, прамана-широмани.
Шри Кришна проявляет Себя в двух формах: в форме звука, шабда-брахма, и в Своей непосредственной форме, парам брахма. Об этом сказано в «Шримад Бхагавате»: «ш́абда-брахма парам̇ брахмамамобхе ш́а̄ш́ватӣ танӯ» (ШБ 6.16.51).
Следование садхане в рамках процесса уттама-бхакти приводит к обретению бхавы и премы. Если татастха лакшаной садхана-бхакти является полное отсутствие желания к наслаждению, как она себя проявляет на этапе анартха-навритти, когда более не остаётся самскар, которые приносили бы удовлетворение?
Мне хотелось бы составить себе более ясное представление о том, как сказалось вторжение исламских правителей на Индии. Хотя присутствуют свидетельства того, что правление исламских правителей сопровождалось многими варварскими действиями и часто, во имя религии, они творили сущие зверства, многие, по-видимому, придерживаются противоположного мнения.
«Шримад Бхагавата Пурана» – живительный источник, питающий древо Гаудия-вайшнавизма как в теологических, так и в практических аспектах. Она относится к числу восемнадцати Пуран, составленных Бадараяной Вьясой.
Многие из современных мыслителей, в особенности сторонники феминистических движений, утверждают, что ввиду того, что индуистские шастры были составлены мужчинами, они отличаются предвзятостью по отношению к женщинам.
Недавно преданные обратились ко мне с просьбой составить опровержение статьи одного из учёных-вайшнавов Шри-сампрадайи, которая была опубликована на его блоге, в которой он опровергает толкование Гаудия-вайшнавами известного стиха из «Бхагавата Пураны»: «кришнас ту бхагаван свайам» (1.3.28).
