Педагогика «Бхагаватам» (часть 1)

Articles by Satyanarayana DasaShastraComments Off on Педагогика «Бхагаватам» (часть 1)

В главах с четвёртой по седьмую первой песни «Шримад Бхагавата Пураны» описано, каким образом Шри Вьясадева составил свой внушительный труд в том виде, в котором он дошёл до наших дней. После разделения одной Веды на четыре, он написал восемнадцать Пуран, включая изначальную версию «Бхагавата Пураны», «Махабхарату» и «Веданта-сутру».

«Бхагавата Пурана»

В главах с четвёртой по седьмую первой песни «Шримад Бхагавата Пураны» описано, каким образом Шри Вьясадева составил свой внушительный труд в том виде, в котором он дошёл до наших дней. После разделения одной Веды на четыре, он написал восемнадцать Пуран, включая изначальную версию «Бхагавата Пураны», «Махабхарату» и «Веданта-сутру».

Однако, несмотря на всю объёмность этих трудов, Шри Вьясадева всё ещё чувствовал себя неудовлетворенным. Ввиду этого, а также следуя указанию своего учителя Шри Нарады Муни, Он составил «Шримад Бхагаватам» или «Бхагавата Пурану» – жемчужину среди его литературных трудов. Эта переработанная версия изначальной «Бхагавата Пураны» – плод опыта, полученного им во время пребывания в самадхи (ШБ 1.7.4-6). 

Цель «Шримад Бхагаватам» – прославить Высшую Абсолютную Истину, известную как Шри Кришна, на благо страждущего человечества. Сам Шри Вьясадева называет эту Пурану зрелым плодом на древе ведического знания и сравнивает её с воплощением расы, или вкуса преданности. Этот плод всегда вкушают расики – знатоки расы и он приносит высшее наслаждение сахридаям – здравомыслящим людям, или тем, чьи сердца преисполнены саттвы (ШБ 1.1.3).

Таким образом можно сказать, что «Шримад Бхагаватам» является одной из восемнадцати Пуран и текст этот обладает дополнительным оттенком расы, который также возводит его в категорию кавьи (досл. поэзии). В «Сахитья-дарпане» – авторитетному труду посвящённому поэзии, составленному Вишванатхой Кавираджем, кавья определяется следующим образом: вакьям расатмакам кавьям – когда вся сущность предмета пронизана расой, он зовётся кавьей. Если в поэтическом труде отсутствует раса, термин кавья к нему неприменим. 

Методы обучения

То, что «Шримад Бхагаватам» является кавьей, выражено в следующем стихе, приведённом Шри Дживой Госвами в «Таттва Сандарбхе» (Ануччхеда 26, цит. «Хари Лиламрита» 1.9). Этот же стих утверждает «Шримад Бхагаватам» как наиболее авторитетное писание, распространяющее знание об Абсолюте: 

ведāх̣ пура̄н̣ам̇ ка̄вйам ча прабхур митрам̇ прийева ча

бодхаянтӣти хи пра̄бхус ти-вр̣ид бха̄гаватам̇  пунах̣

«Веды, Пураны и поэтические труды (кавья) в своих наставлениях подобны учителю, другу и возлюбленной соответственно, однако наставления “Шримад Бхагаватам” пропитаны настроением всех трёх из них».

В этом утверждении отражено традиционное индийское понимание системы обучения, в соответствии с которым, знание может преподноситься с позиции вышестоящего, друга или возлюбленного. Веды составлены в авторитарном ключе: сатйам̇ ва̄да дхарма чара. «Всегда говори только истину и придерживайся принципов религии» («Тайттирия Упанишада» 1.11). В Ведах не представлено логического обоснования наставлений, поскольку подразумевается, что человек будет следовать им беспрекословно. Наставления Пуран пронизаны духом дружбы – в них содержатся различные рассказы с моральным выводом и, по необходимости, приводятся логические объяснения. Кавья же, или поэтические труды, наставляет подобно возлюбленной, которая ведёт сладкие речи и намёками пытается донести до нас свою мысль. Наставления здесь исполнены эстетики и потому притягательны для читателя или слушающего. Для преподнесения знания, «Шримад Бхагаватам» использует все три из вышеуказанных методов.

Кавья прибегает к использованию лакшана-вритти, или прямого значения, и вьянджана-вритти, или подразумеваемого значения, для передачи содержимого. В поэзии вьянджана-вритти считается необходимым атрибутом любого произведения, подчеркивающим его красоту. Преподносить что-то прямо считается грубым тоном и снижает ценность высказывания в глазах кави, или сведущих поэтов. В рамках кавьи, раса по большей части передаётся с помощью вьянджана-вритти – особенно это касается мадхурья-расы

Именно поэтому индийские пьесы и поэтические труды преисполнены подобных вьянджан, или выражений с двойственным значением. Как утверждается в самом начале «Бхагаватам» (ШБ 1.1.2), этот труд является раса шастрой и потому здесь в обилии имеются лакшаны и вьянджана-вритти – особенно в десятой песни.

Десять предметов обсуждения «Бхагаватам»

Перечисляя десять предметов обсуждения «Бхагавата Пураны», Шукадева Госвами отмечает, что для их объяснения в «Бхагаватам» применяются косвенные выражения. 

атра сарго висаргаш́ ча

стха̄нам̇ пошан̣ам ӯтайах̣

манвантареш́а̄нукатха̄

ниродхо муктир а̄ш́райах̣

«“Шримад Бхагаватам” затрагивает десять тем: сарга (приведение в движение первичной природы Господом, т.е. первичное творение), висарга (вторичное творение, исполненное первым вселенским существом, Брахмой), стхана (поддержание живых существ), пошана (милость, проявляемая Господом как забота о Своих преданных), ути (подсознательные впечатления и желания, которые способствуют вовлечению в деятельность, ориентированную на достижение плодов), манвантара (религиозный путь, установленный Ману), ишанукатха (повествование о Боге и Его преданных), ниродха (уничтожение творения), мукти (освобождение) и ашрая (субстратум и конечное прибежище индивидуального и совокупного бытия)» (ШБ 2.10.1).

В следующем стихе «Бхагаватам» даётся дальнейшее описание:

даш́амасйа виш́уддхй-артхам̇

нава̄на̄м иха лакшан̣ам

варн̣айанти маха̄тма̄нах̣

ш́рутена̄ртхена ча̄н̃джаса̄

«Описание первых девяти предметов приведено для более ясного понимания десятого. Для его описания, великие умы иногда приводят прямые высказывания с буквальным значением, а иногда прибегают к неявным со скрытым значением» (ШБ 2.10.2).

Шри Джива Госвами даёт этому стиху следующий комментарий в «Таттва Сандарбхе» (56):

«Для того, чтобы более ясно представить смысл десятой темы, освобождённые атмы [упоминаемые в этом труде, такие как Видура и Майтрея] дают характеристику первым девяти темам иногда прямо – вознося хвалебные гимны и употребляя слова, которые непосредственно передают суть подразумеваемого объекта, а иногда – косвенно, намекая на подразумеваемый объект (артха) [т.е. татпарьям] в различных высказываниях».

В «Шримад Бхагаватам» приводится обсуждение десяти предметов, начиная с первичного творения, однако действительное намерение мудрецов состоит в том, чтобы через описание первых девяти предметов в полной мере донести структурированное, ясное знание о десятом – изначальном прибежище всех живых существ, Шри Кришне. Можно поспорить о том, насколько оправдано описание целых девяти предметов для разъяснения десятого. На это мы ответим, что в «Бхагаватам» мудрецы описывают десятый предмет как явно (шрутена), посредством прямого вознесения молитв и прочих утверждений, так и косвенно (артхена), через подразумеваемое толкование (татпарья) различных исторических событий.

Notify me of new articles

Comments are closed.

  • Satyanarayana Dasa

    Satyanarayana Dasa
  • Daily Bhakti Byte

    You can offer anything to Krishna, but you have to offer it with love. You have to offer it with some awareness. You really have to offer it from your heart. Don’t just offer it mechanically. Even if you have some bad habit, offer it to God. Because eventually your consciousness will change and you will think, why am I doing this to God?

    — Babaji Satyanarayana Dasa
  • Videos with Bababji

  • Payment

  • Subscribe

  • Article Archive

  • Chronological Archive

© 2017 JIVA.ORG. All rights reserved.