Хотя практика киртана важна во все эпохи, вне зависимости от места и времени, в настоящую эпоху –  Кали-югу –  она приобретает особенное значение. В ануччхедах с 270 по 274 «Бхакти Сандарбхи» Шри Джива Госвами объясняет причину значимости практики киртана в Кали-югу. Перевод и комментарии к этим ануччхедам будут опубликованы в предстоящие недели. 

Ануччхеда 270

Эта бхакти в форме бхагавата-киртана безгранично милостива к тем нуждающимся (дина-джана), кто лишён богатства, благородного рождения, благоприятных качеств и кто не совершил никаких достойных хвалы деяний.  Веды и Пураны ясно говорят об этом. В «Брахма-вайварта-пуране» утверждается, что  в Кали-югу эти лишения (динатвам) преобладают:

«Потому в Кали-югу такие практики, как епитимья, йога, изучение Вед и жертвоприношения, даже если они исполняются высококвалифицированными личностями, не могут быть совершены в полной мере». 

Таким образом, являясь среди естественно страдающих людей Кали-юги, санкиртана позволяет им с лёгкостью обрести все плоды, получаемые жителям других юг, и дарует им таким образом совершенство. По этой причине практика санкиртаны в Кали-югу особенно удовлетворяет Бхагавана. 

Вывод этот также подтверждается следующим утверждением, приведённым в «Чатурмасья-махатмье», которая содержится в «Сканда Пуране»:

«В этом мире высшей формой аскезы является воспевание имён Шри Хари. Особенно важно исполнять киртан для удовлетворения Шри Хари в Кали-югу». 

Так, мудрец Шука говорит: 

кр̣те йад дхйа̄йато вишн̣ум̇ трета̄йа̄м̇ йаджато макхаих̣
два̄паре паричарйа̄йа̄м̇ калау тад дхари-кӣртана̄т

«То, что в Сатья-югу достигается посредством медитации на Вишну, в Трета-югу – совершением роскошных жертвоприношений с целью умилостивить Его, а в Двапара-югу – поклонением божествам, в Кали-югу достигается Хари-киртаном». (ШБ 12.3.52)

Иными словами, всё то, что возможно получить в Сатья-югу и в другие юги, исполняя соответствующие предписания, может быть достигнуто в Кали-югу всего лишь совершая Хари-киртану.  В другом месте также сказано: 

«То, что человек может обрести в Сатья-югу путём медитации, в Трета-югу – исполнением жертвоприношений, а в Двапара-югу – поклонением божествам, в Кали-югу обретается пением о Кешаве». (ВП 6.2. 17) 

Комментарий

Из приведённых в Пуранах описаний следует, что люди, жившие в предыдущие юги, обладали большей продолжительностью жизни, были более аскетичны, способны к самоконтролю, религиозны и отрешённы. Таким образом, они могли совершать суровые аскезы или исполнять сложные и требующие высокой степени точности религиозные обряды такие как яджна. Обладая от природы столь развитыми способностями, они не считали, что киртан играет большую роль в достижении совершенства, поскольку для них этот метод был слишком уж прост и незамысловат.  Потому практика киртана не продвигалась в прочие юги. Однако жители Кали-юги, как правило, лишены тех качеств, которыми обладали жители прочих юг.  В этом есть и свои преимущества – так, у нас нет повода для гордости. Главным условием необходимым для исполнения практики киртана является смирение. Оно естественным образом развивается в людях в нашу эпоху, поскольку они постоянно находятся в подавленном состоянии. По этой причине просто практикуя киртан в смиренном умонастроении человек может обрести все те блага, которые достигались посредством религиозных практик в предыдущие эпохи.  

К несчастью гордость может развиться даже там, где для этого нет никаких объективных причин. Так, в одной популярной пословице говорится: «И нищий гордится своей копейкой». Такая хвастливость препятствует искреннему исполнению киртана. Такие люди либо воздерживаются от киртана, считая его обыденной условностью, либо практикуют его для вида. Для таких гордецов киртан не акт преданности, а способ произвести на других впечатление. Но и в таком случае они получают благо, поскольку по крайней мере воздерживаются от распевания мирских песен, однако такой подход никогда не приведёт к обретению желаемого плода духовной любви.  

В стихе из «Брахма-вайварта-пураны» утверждается, что такие практики как епитимьи и йога не могут быть в полной мере (санга) реализованы в  Кали-югу, т.е. «не будут включать в себя всех составных элементов» той или иной практики.  Причиной тому является отсутствие необходимых качеств в исполняющем обряды, а также недостаток материалов, необходимых для их исполнения. Смысл этого стиха заключается в том, что в Кали-югу любая религиозная практика не будет полной без киртана. Потому для обретения желаемого результата необходимо сопровождать любую практику киртаном. Не следует приравнивать киртан к прочим видам духовной практики. Поступая подобным образом, человек совершает оскорбление по отношению к имени, о чём говорится в 265-й ануччхеде. Следует понимать, что киртан превосходит все иные духовные практики, и потому является необходимым условием для доведения их до совершенного уровня.