Впервые я посетил Вриндаван в месяц Картика. Так как я любил покупать книги, я отправился на Лой Базар, где обнаружил Сандарбхи в издательстве Гуру Махараджа. В книгах был написан его адрес и я сразу же захотел отправиться к нему.
Я намеревался изучить всю основную литературу Гаудия Вайшнавов под руководством Махараджа, а шад-даршана, такие как ньяя и вайшешика, у другого учителя.
Традиционное индийское общество было организовано мудрецами Индии, воззрение на мир и жизненные принципы которых были более глубокими и целостными.
В главах с четвёртой по седьмую первой песни «Шримад Бхагавата Пураны» описано, каким образом Шри Вьясадева составил свой внушительный труд в том виде, в котором он дошёл до наших дней. После разделения одной Веды на четыре, он написал восемнадцать Пуран, включая изначальную версию «Бхагавата Пураны», «Махабхарату» и «Веданта-сутру».
Намерение Шри Вьясы заключается не в том, чтобы ввести нас в курс исторических событий былого, но в том, чтобы донести до нас трансцендентное знание. Некоторые исторические события могут быть особенно пригодны для передачи подразумеваемого значения.
Согласно Шри Дживе Госвами («Таттва Сандарбха», Ануччхеда 26.2) существует три способа преподнесения знания: с позиции вышестоящего, с позиции друга и с позиции возлюбленного. Веды наставляют подобно царю – через прямые указания. Пураны наставляют с позиции друга, предлагая вниманию читателя различные истории с моральной подоплёкой. В трудах же Сахитьи (индийской литературы), наставления преподносятся косвенно.
Аналогичный пример может быть обнаружен в истории о пахтании Молочного океана дэвами и асурами. (Дэвы – те, кто ответственно подходит к наблюдению за состоянием материальной природы и мира. Асуры – материалистичные личности, интересы которых сосредоточены на удовлетворении чувств, вне зависимости от того, как это скажется на их окружении и мире в целом).
