У меня сложилось впечатление, что Госвами часто прибегают к комментированию Брахма-вимохана-лилы с целью продемонстрировать, что Кришна способен принимать облик Нараяны и прочих форм Вишну.
В одном месте было сказано, что во всём сущем, включая атомы и сердца всех живых существ, присутствует именно Параматма. Значит ли это, что во всём сущем одновременно присутствуют и Параматма, и Кришна.
Можете ли Вы разъяснить мне смысл, в котором слово «инерция» применяется в отношении к бахиранга-шакти? Для меня ясно, что камень и любой иной неодушевлённый объект лишены сознания, способности к познанию, восприятию, анализу и прочему.
Вопрос. В «Параматма Сандарбхе» (ануччхеда 93) Шри Джива утверждает, что семя бхакти несокрушимо, что, кажется, противоречит утверждению Кришнадаса Кавираджа Госвами, который в «Чайтанья-чаритамрите» описывает как апарадхи могут полностью искоренить бхакти.
Вопрос. В «Сиддханта-ратнам» (1.33) Шри Баладева утверждает: «В данном случае вывод таков: слово “джнана” (знание) является синонимом слов “видья” и “ведана”, и имеет два... Read More
Возможно ли обрести шраддху в бхакти тому, кто вовсе не знаком с шастрами? К примеру, может ли быть такое, что некто, услышав о существовании Высшей Личности, сразу же приступает к поклонению Ей, и достигает высшей цели жизни?
В «Бхагават Гите» 17.22 Кришна утверждает, что милостыня, дана, дарованная «адеша-кале», «в неподобающем месте, и в неподобающее время», считается даной под преобладающим влиянием тамаса.
